当前位置： 微经验 > 经验 > 佛学 > 为什么说程门立雪是一种美德
古人常说，一日为师，终身为父,三人行必有我师。尊师重教是中国的传统美德，而程门立雪这个典故就集中反映了这样的美德。
这个典故出自《宋史·杨时传》 至是，游醉、杨时见程颐于洛，时盖年 四十矣。一日见颐，颐偶眼坐，游醉与时侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺 矣。宋代著名理学家杨时从小刻苦读书，立志著书立说。有一天，杨时与学友游 醉对某问题有了不同看法，为了求得一个正确答案，他俩决定一同前往老师程颐家 请教。当时正值隆冬，大雪纷飞，他们克服天寒地冻、山高路远的困难，来到老师家。可程颐先生正坐在火炉旁打坐养神。杨时二人不敢打扰老师，就恭恭敬敬侍立在门外，等先生醒来。过了良久，程颐一觉醒来，才发现侍立在风雪中的杨时、游醉，只见他们全身已被大雪覆盖，俨然雪人。后来，程门立雪的故事就成为尊师重教的佳话。
程门立雪过去指学生恭敬受教，现在也指尊敬师长，体现了诚心诚意向老师求学问的精神，也反映了对知识的尊重，对老师的尊敬。同时也启示人们，学习要坚持不懈，诚心专志，不畏艰辛。
1、王安石的观点在当时的士大夫看来太过激进。宋朝以儒家思想为治理国家的思想法宝，儒家讲究谦让、中庸，如果太激进，就会被扣上离经叛道的罪名，而王安石却在变法前后，提出过惊世骇俗的“三不足”狂言。当时许多人对王安石的议论十分反感，因为这些言论是为推行变法进行思想铺垫的，所以在后来推行变法中，反对这些言论的官员，反对他变法主张的态度异常坚决。
2、王安石变法触犯了贵族士大夫的利益。王安石变法中，有一条变法政策是打击地主们的土地兼并。但是，贵族和士大夫中大地主多如牛毛，打击土地兼并触犯了他们的既得利益。王安石虽然在官场摸爬滚打数十载，但他深谙王道而不通权变，深知国弊而不懂官箴。变法乃是一种利益的重新调整，必然伤筋动骨，他急于事功而又不能因势利导，结果犯了众怒。
撒哈拉以南非洲既是一个地理概念，也是个地缘政治的感念。
从人种上看，北非埃及、苏丹、利比亚、阿尔及利亚、突尼斯、摩洛哥（西撒哈拉属于争议地区）六国的人中均为阿拉伯人，而撒哈拉南部非洲则均为黑人，而且摩洛哥都不是非盟成员国。从经济社会发展水平看，北非六国较撒哈拉南部非洲（南非除外）国家均更发达。
练习太极拳本身与寿命长短并没有多大关系的，而是在练习太极拳过程中的那些事情才是重要的。练真功夫的，一般寿命都不长；因为过分苦练。留下一身的伤病，老是一大波又一波的切磋，受了内伤都不知，知道也医不好，就跟泰拳一样，透支身体，并非太极不好，而是练的人用的不好，练武的人外有人，天外有天，遇到高手切磋，一下就能留内伤。练真功夫而寿命长的，不多。练假功夫的（健身的），一般寿命都长，练假功夫的，是以养生为目的，适可而止，所以延年益寿。
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