民间文学的特征为:
口头性:用口头语言创作和传播是民间文学的一个主要特征。群体性:民间文学作品,是群众的集体创作。变异性:由于口头语言的不稳定性,民间文学作品在流传和讲唱的过程中,常常因时间、地域、民族的不同,以及传播者的主观思想感情和听众的情绪变化等因素,而有所变异。传承性:民间文学同风俗习惯一样,一般都靠行动、语言传播和继承。直接的人民性:在衡量文学的价值时,往往提出“人民性”的概念。在这个意义上,人民的口头创作有它的巨大优越性。优越的艺术性:民间文学是一种特殊的文学,一种用语言以及兼用表演的艺术。
1、虚心学习的态度。虚心学习就是抛弃原来自己对某些问题的成见甚至身份,要把自己定位为一个求教的学生。因为即使是一个文化积累非常丰富的人,在生活感知方面也很难超越在那里祖祖辈辈生活了数百年甚至数千年的当地居民,他们的文化已经融入在举手投足之中,因此在田野调查中调查者不能先入为主,而只能默默地观察、聆听、思考,再观察、再聆听、再思考。
2、访谈注意方法与技巧。田野调查离不开对被采访者的访谈。无论是哪一种形式的访谈,都有它的优缺点,调查者要结合以往的田野经验采用适合自己的方法,以免浪费宝贵的调查时间,使问题流于形式。
3、努力做好现场记录。现场记录是田野调查中最基础的资料,也是形成调查报告的最直接的依据。现场记录包括笔记、录音、录像等形式,这些手段的综合使用对以后还原田野场景很有帮助。
民间文学对作家文学的影响:民间文学与专业作家的文学在内容与形式方面有很大歧异。但这两种文学既各自独立又相互影响。不但有不少民间文学作品被记录下来成为书面文学;而且,不少作家文学的诗歌、故事、传奇、小说等体裁,往往也是由民间文学发展而成的。同时作家的书面文学,在思想、想象和语词等方面也多少受民间文学一定的影响。到了现代,由于社会、政治、经济、文化和人民的生活、思想等的剧变,两种文学互相影响的地方就更加增多。
中华民族的文化史由两个部分组成:文字记载的和没有文字记载的,缺少后者,文化史就只有半部。
民间文学并非简单地对应于文人创作的文学,而是具有鲜明的政治思想取向。
学者在坚实的材料研究的基础上,充分发掘和阐释民间文学中的思想、文化和艺术资源,在马克思主义的指导下,参与到新世纪中国美学精神的构建和阐发工程之中。做到这一点,我们新中国的文学史,就将比以往更为坚实、更具有鲜明的中国话语特点。
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