当前位置： 微经验 > 经验 > 文化 > 中华民族的象征，关于龙图腾的争论
1、中华民族是一个民族概念，中华民族是由中华人民共和国政府官方定义为中华人民共和国境内获得认定的56个民族的统称；
2、中华民族共包括56个民族，除此之外，也有数个未被中华人民共和国官方认定的未识别民族；
3、中华民族的概念，最早由梁启超在其1902年论中国学术思想之变迁之大势的著作中提出，相关的历史学及人类学理论有费孝通的多元一体论，以及许倬云的我者与他者的转化及混合；
4、中华民族这一政治概念在清末，民国和新中国三个时代的有着不同的定义。
1、实现中华民族的伟大复兴，是几代中国人梦寐以求的奋斗目标。
2、“复兴”和“发展”，两者既相通又有所不同。中华民族的伟大复兴当然要靠发展，没有发展便谈不上复兴，可是复兴还有一层意思，就是中华民族曾经创造出灿烂的古代文明，站在世界的前列，而在近代却落后了，在不短的时间内沦落到任人宰割和欺凌的半殖民地地位，被别人看作“劣等民族”，这使每一个有志气的中华儿女都无法忍受，渴望要恢复民族的主权和尊严，毫无逊色地自立于世界民族之林。
3、中华民族的伟大复兴，当然不能把它误解为要恢复一、两千年前的所谓“汉唐盛世”。汉、唐在当时世界上是先进的，但到今天来看，我们只能是发扬它那些优秀传统，不应该也不可能再去全盘恢复它，如果还说要恢复到那时去，岂不是开历史的倒车?实现中华民族伟大复兴的要求是全面的，包括经济、政治、文化等各个方面。我们有这个责任，也有这个可能，但需要走的路还很长，需要继续作出极大的努力。
“炎黄”分别指中国原始社会中两位不同部落的首领。炎帝姓姜、是炎帝族的首领。黄帝族与炎帝族，又与居住在东方的夷族、南方的黎族、苗族的一部分逐渐融合，形成了春秋时期的华族，汉以后称为汉族。在当时中原地区的民族和部落中，黄帝族的力量较强，文化也较高，因而黄帝族就成为中原文化的代表。炎黄二帝就成为汉族的始祖。也被人们称为中华民族的始祖。人们往往称中华民族是“炎黄子孙”或黄帝子孙。炎黄的子孙就成了中华民族的代名词。
炎帝是一位伟大人物，他开发了华夏的原始农业，是农耕文化的创始人；他创造木制耒耜，教
喜读《三国》的朋友，一定记得颍川司马徽所说的“卧龙凤雏，得其一可安天下”，讲的就是诸葛亮和庞统两位难得的贤良。相较于留下“多智近妖”美名的诸葛丞相，英年早逝的庞统无疑令人惋惜，但他在短暂人生中留下的事迹，已足够后世津津乐道，景仰不已。今天的民族故事就为你讲述庞统的故事。
三国时的庞统，字士元，是襄阳人。他小时候反应迟钝，不太机灵活泼，所以人们都以为他资质低下，将来不会成大器。
但当时有一个颍川人叫司马徽，学识渊博，清雅有德行，受到人们尊敬，称他为水镜先生。司马徽善于识人，能够发现奇异的人才。庞统少年时曾去拜访司马徽。司马徽正在树上采桑叶，庞统就坐在树下和他攀谈，二人一见如故，从早晨一直谈到日落星出。
庞统广博的学识，考虑问题的周到缜密，使司马徽对他刮目相看。司马徽认为他并非像别人所说的那样愚钝，而是一个未崭露头角的奇才。像称诸葛亮为“卧龙”一样，司马徽称庞统为“凤雏”，认为庞统是像诸葛亮一样的优秀人才。
时值东汉末年，天下大乱，群雄并起。刘备也组织队伍与诸雄争锋。司马徽就对刘备说，如果能得到凤雏、卧龙中的任何一人，称霸诸侯就大有希望。
而在刘备得到诸葛亮几年后，庞统也投到刘备麾下，按理说应立受重用，但刘备以貌取人，很不喜欢庞统，只派庞统担任耒阳县令。庞统赴任后不治理政事，整日喝酒玩乐。刘备得知后很生气，派张飞去耒阳察看。
张飞到耒阳后，见庞统喝醉酒睡在办公桌前，桌上堆满了大大小小的文件、状纸。张飞大怒，命人叫醒庞统，要杀掉他。庞统从容地请求张飞给他一点时间，将公务处理完毕，再杀不迟。张飞应允。于是庞统批驳文书，处理得井井有条；升堂审案，断案公允，令原告、被告都心悦诚服。一会儿工夫，庞统便将所有公务处理完毕。见此情景，张飞大惊，被庞统的才华折服。
与此同时，吴国的大将鲁肃给刘备写信说：“庞士元不是治理百里方圆一县的人才，让他担任州一级的官职，才能施展他的才能，纵横驰骋。”诸葛亮也向刘备推荐庞统，称赞他有济世之奇才。于是刘备这才重用庞统，任命他与诸葛亮同为军师中郎将。其后庞统为刘备出谋划策，立下了很多功劳。
后来，“士元骥足”这一典故，就被用来指人有才能，但有待施展。
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