鲁迅笔下的革命是具有隐喻性的，他塑造的人物中阿Q和夏瑜都革命过，阿Q的革命是为了女人和欺负那些曾经欺负过他的人。而夏瑜的革命是为了拯救百姓。他们的革命都是失败的，但是不同的是，夏瑜是一个伟大的革命者，而阿Q则是一个不伟大的革命者。
《孔乙己》是近代文学巨匠鲁迅所著的短篇小说，最早发表在1919年4月《新青年》第六卷第四号，后编入《呐喊》，是鲁迅在“五四”运动前夕继《狂人日记》之后第二篇白话小说。
小说描写了孔乙己在封建腐朽思想和科举制度毒害下，由别人之口交代了孔乙己的经历，丰富了人物性格。由这些描写可以看出，孔乙己贫困潦倒却又想保持读书人的架势，善良而又无能，可怜而又可气，是一个时代的落伍者和封建科举制的牺牲品，也是当时冷酷社会的牺牲品。作者哀其不幸又怒其不争。他精神上迂腐不堪，麻木不仁，生活上四体不勤，穷困潦倒，在人们的嘲笑戏谑中混度时日，最后被封建地主阶级所吞噬的悲惨形象。篇幅不长，但是深刻揭露了当时科举制度对知识分子精神的毒害和封建制度“吃人”的本质。具有强烈的反封建意义。
1、狂人，出自鲁迅的也是中国的第一篇白话文小说《狂人日记》，他是一个被封建礼教压迫而发狂的人，主要揭露了封建礼教“吃人”的本质。
2、阿Q，出自《阿Q正传》，主要性格特征是“精神胜利法”，集中体现了中国人的劣根性。
3、祥林嫂，出自《祝福》，这是封建社会妇女悲剧命运的缩影。
4、孔乙己，出自《孔乙己》，他是封建社会底层读书人不幸遭遇的缩影。
1、鲁迅在《坟 . 娜拉走后怎样》一文中写到：“群众，尤其是中国的,永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。
2、而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。 对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救，正无需乎震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。
3、鲁迅《〈呐喊〉自序》：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。
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