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鲁迅所处的社会背景，正是中华民族灾难深重、面临生死存亡严重威胁的半殖民地半封建的社会。鲁迅曾用名周樟寿，后改名周树人，字豫山，曾留学日本仙台医科专门学校（肄业）。
社会，即是由人与人形成的关系总和。人类的生产、消费娱乐、政治、教育等，都属于社会活动范畴。社会指在特定环境下共同生活的人群，能够长久维持的、彼此不能够离开的相依为命的一种不容易改变的结构(社会又被歪曲内涵作形容词使用，形容在人群中混日子过生活的人，特指混混，在年轻人中使用甚广)。
《立论》表达的是一种可笑的无奈。从“我愿意既不说谎，也不遭打。”一句可以看出，诉求是好的，是比起用谄媚赚取好感更显正直，然而答案却是“哈哈论”这种圆滑世故的处事方式，虽没说谎却也太过世故。似乎我们生活中，除了说谎就只有这一条路可走，最初大家追寻的正直是绝对不会成立的。
出自鲁迅散文集《野草》中的《秋夜》。
在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。
枣树，他们简直落尽了叶子。先前，还有一两个孩子来打他们别人打剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了。但是，有几枝还低亚着，护定他从打枣的竿梢所得的皮伤，而最直最长的几枝，却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，使天空闪闪地鬼眨眼；直刺着天空中圆满的月亮，使月亮窘得发白。
鬼眨眼的天空越加非常之蓝，不安了，仿佛想离去人间，避开枣树，只将月亮剩下。然而月亮也暗暗地躲到东边去了。而一无所有的干子，却仍然默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各样地夹着许多蛊惑的眼睛。
后窗的玻璃上丁丁地响，还有许多小飞虫乱撞。不多久，几个进来了，又在玻璃的灯罩上撞得丁丁地响。看那老在白纸罩上的小青虫，头大尾小，向日葵似的，只有半粒小麦那么大，遍身的颜色苍翠得可爱，可怜。
《藤野先生》讲述了为何鲁迅要弃医从文，鲁迅不仅写藤野先生，更写自己，他是借仙台学医的经历来铭刻自己人生旅途中的重要印记；《藤野先生》是鲁迅心态的记录,是鲁迅最孤独、最忧郁、最矛盾时刻的真实情感的表达；
鲁迅：出生于1881年9月25日，与1936年10月19日去世，原名周樟寿，后改名周树人；字豫山，后改豫才，浙江绍兴会稽县人，中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家；
《藤野先生》是鲁迅的一篇回忆散文，记叙了作者从东京到仙台学医的几个生活片断。其中有东京清国留学生的生活情况，由东京到仙台的旅途回忆，有在仙台的食住情况，也有受到日本具有狭隘民族观念的学生的排斥，还有一次看电影受到的刺激，而重点却是记叙藤野先生的可贵品质。藤野先生本名藤野严九郎，是作者的老师。本文内容丰实，笔意纵横，形散神凝，错落有致，发人深省。
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