结构主义来源于索绪尔的语言学研究，它是一种研究方法，这种研究方法用于文学理论研究，被认为文学作品的结构就像一个句子一样，有主语、有谓语等，它的视野集中于文学作品本身的内在规律，并不研究作家的创作活动，因此没有结构主义文学作品的说法，只有用结构主义去对某部文学作品（基本是叙事文学）进行文学批评。简言之，结构主义文学，不是一种创作方法，而是一种文学批评方法。
神话是古代先民对大自然的崇拜产物，它凝聚了上古先民的智慧，自然会对后世产生重要影响，而对于文学创作方面主要有三点。1、神话故事作为文学创作的素材滋养了后世的文学创作，为后世的创作提供更多的素材内容；2、神话中的艺术形象作为原型（包括原始意象、意蕴、情感等）寄托了创作者的情感；3、神话体现的不屈不挠。死而不已的积极浪漫主义风格（乐感文化）影响了后世的作品。
弄文学的人，只要一坚韧，二认真，三韧长，就可以了。
怒吼的文学一出现，反抗就快到了；他们已经很愤怒，所以与革命爆发时代接近的文学每每带有愤怒之音；他要反抗，他要复仇。
革命成功以后，闲空了一点；有人恭维革命，有人颂扬革命，这已不是革命文学，他们恭维革命，颂扬革命，就是颂扬有权力者，和革命有什么关系。
我以一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。
养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的，但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
期望是附丽于存在的，有存在，便有期望，有期望，便是光明。
没有思索和悲哀，就不会有文学。
文学史上，我没有见过用阴谋除去了文学上的敌手，便成为文豪的人。
中外文学的差异性表现：1、思维模式的差异：
西方人偏重于逻辑思维或者理性思维；中国人属于抽象思维或者感性思维。西方人更注重于从物质世界入手，去探索和求证问题的本源。中国人喜欢站在生命的更高处思考问题，跳出现实，重视对生命的思考。
2、对待个人利益与集体利益、国家利益的差异：中国人更看重集体利益，包括家族利益、国家利益，主张控制自己的欲望，反对极端个人主义和英雄主义，富于爱国和献身精神。而西方人更重视个体利益，追求人权，崇尚自由。
3、为人处世方面的差异：
中国人内敛、自省，喜欢“每日三省吾身”，为的是合于先王之道，把修养身心看的很重，推崇中庸思想。西方人更热心于公益事业，把服务社会当成自己的职责。
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