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墨子的家乡在那里

更新时间:2023-04-12

1、墨子的家乡在那里

  墨子的家乡不详。

  他的家乡有三个可能性:

  1、宋国说在今河南商丘。

  墨子是宋国贵族目夷之后,目夷是宋国君主宋襄公的哥哥。

  2、鲁国说在今山东滕州。

  鲁国说是清朝末年才开始有的说法,清末学者孙诒让作《墨子间诂》,在附文《墨子传略》中,第一次提出墨子为鲁国人。多数山东籍学者赞同墨子为春秋战国时期鲁国人。

  3、鲁阳说在今河南鲁山。

  鲁阳说是十几年前才有的新说法,当地人声称墨子是鲁阳尧山镇人。

2、墨家文化的表现:墨子的逻辑诡辩

  墨家思想在很多方面都有非常实用的现实意义,比如墨子的逻辑诡辩,其著名的论题“白马非马”赢得了诸多有识之士的称赞,并广受学习模仿。那么,这个逻辑诡辩究竟是怎么样的呢?下面就跟小编具体了解看看吧。

  曾有一个鲁国人献给宋王两副连环,说是最聪明的人才能将这两副连环解开。宋王倾尽举国智囊,也未能解开这副连环。

  就在宋王窘迫万分之时,一位风尘仆仆的辩士赶到宫廷,轻易地解开了其中一副,然后就说:“都已经解开了。”他解释道:“另一副连环本来就不可解。不可解便是这副连环的解。”

  一席话说得众人云山雾罩难分东西。就是这位辩士倪说,在那个百家争鸣的时代提出了一个著名论题—“白马非马”。

  所谓“白马非马”,即“马”是“马”,“白马”是“白马”,“白马”与“马”是两个不同的概念。

  “白马非马”的提出轰动一时,折服了当时许多名辩智士。然而,真正用无懈可击的逻辑击倒这名自鸣得意的辩士的,还是墨子。

  墨子以排山倒海之势列举了四种推论:白马,马也,乘白马,乘马也。骊马,马也,乘骊马,乘马也。车,木也,乘车,非乘木也。船,木也,入船,非入木也。且读书,非读也。好读书,好书也。桃之实,桃也。棘之实,非棘也。

  解释:白马是马,所以骑白马,可以说是骑马骊马也是马,所以骑乘骊马,也可以说是骑马车,是木头做的,(但是我们)乘坐车(驾上),(我们)不能说是在乘坐木头船,也是木头做的,但是进入船(舱),(我们也)不能说是进入了木头里。

  去读书(‘将就着马马虎虎看看’或‘泛泛而览’),这种行为不能称之为读书喜爱读书,才是喜爱书籍的表现(若译为此则两好均读为“hao”4声来看的,此为一种看法。)细品自揣,才可说是真正的读书(若译作此则第一个好为一声调,此也为一种看法,有意译成分)桃树的果实是桃子,荆棘的果实却不是棘刺。

  墨子的形式逻辑相当严密。他第一次提出了“辩”、“类”、“故”等逻辑概念,并指出“辟”、“侔”、“援”、“推”四种辩论方式的逻辑要求与常见逻辑错误。墨子的逻辑学可与亚里士多德逻辑、古印度因明学媲美,并列为形式逻辑三大源流。

3、墨子的思想在当今社会有何现实意义何在

  1、墨子的“兼爱、非攻”思想对于构建和谐社会具有积极的现实意义。

  2、墨子(约公元前四七九年~前三八一年),生于春秋战国时的鲁国附属国小邾国(在今山东滕州境内),是中国先秦墨家学派创始人,战国时期著名的思想家、政治家、军事家、科学家,著有《墨子》一书传世。其所创立的墨家学说在当时影响很大,与儒学并称“显学”。

  3、与会学者们认为,墨子所提出的“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“强本节用”等观点,比较全面地体现和阐释了人与人、国与国、国家与人民、生产与消费等方面的和谐思想,在中国的“和合文化”中具有举足轻重的地位,是今天构建和谐社会的重要文化渊源之一。

  4、中国墨子学会顾问、来自美国爱丁堡大学的李绍昆教授认为,儒学、墨学相通互补是中国文化的主体结构,墨学和儒学都追求社会的和谐,希望建立起没有战争,没有争夺,不尔虞我诈而是互助友爱的社会。国立台湾师范大学王赞源教授说,考察墨子思想,其“兼爱”伦理创造地转化自爱自利为相爱相利。“兼爱”的互利性,互助性,对等性以及爱人若已的方式,使人与人和睦相处、共存共荣、良性互动。其“非攻”思想是以实力做后盾的和平主义,可以维护一个和平的环境,只有和平的环境的才能建设一个和谐社会。王赞源教授认为,墨子的思想有其正确性和可能性,只要力行实践,可以建设一个和谐的社会。

  5、与会学者认为,当今世界,经济一体化与政治、文化的多元化的矛盾日益纷繁,能源危机、生态恶化、环境污染、社会失序、人们的精神失守、道德失范、价值失衡,人类正面临着前所未有的生存和发展问题。研究墨子思想,借鉴其学说的精华,对于人类正确认识自身,认识外界,维护世界和平,建设和谐社会,保护人类共有的地球家园,都具有积极的现实意义。

4、墨子的交相利如何理解

  选自《墨子·公输》。交相利的意思是说与人交往要对彼此有利。这里的利是天下之利、真诚之利,而不是所谓的功利。是给人便利、共同欢乐的利。交相利是墨家法律观的核心,墨家以“兼爱”和“交利”为标准衡量各国的法律制度,评价各家的思想学说,特别是要将它贯彻到立法司法之中。“兼相爱”是针对“别相恶”而言,指不分亲疏、贵贱、贫富,一视同仁地爱所有的人。“交相利”也是针对“交相贼”而言,主张人们互相帮助、共谋福利,反对互相争夺。

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