1、保持阳光心态，积极面对人生。人生就似一本书，只会越读越精，越写越细。等到读懂时，心境开阔，凡事种种都已淡然于心。书无好坏对错，只有优劣之别，概因其书是自我心得，自编自读之物，悟得多时，书中有物，可圈可点；悟得少时可就无韵味可言了。
2、智者微笑，庸者哭泣。微笑盛开在人们的脸上，像美丽的花朵，时刻散发着迷人的芬芳。只有懂得微笑的人，才能紧紧牵住生活的手，微笑着，去唱响生活的歌谣。
3、人生无常，难免会有时顺境，有时逆境，我们要学会转逆境为顺境。压抑的时侯，换个环境呼吸；困惑的时候，换个角度思考；走不通的时候，路旁边还有路；无需解释时，沉默是金。我们要学会放下，凡事看淡一些，不牵挂，不计较，是是非非无所谓。
生活如花，姹紫嫣红；生活如歌，美妙动听；生活如酒，芳香清醇；生活如诗，意境深远，绚丽多彩。
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。
生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪。
人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于灵秀；人生就像一场雨，重要的不是它的大小，而在于及时。
生命的美丽，永远展现在她的进取之中；就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。
佤族是我国少数民族之一，在佤族的神话故事里，司岗里是一个神圣的存在。虽然在60年代初，司岗里被划分到缅甸，但是不管司岗里在哪个地方，它都是佤族祖先出生的地方。是佤族对自己本族民族生活的回忆。
那么，下面随小编一起来看一下佤族文化吧！
“司岗里”是佤族民间流传的古老传说，“司岗”是崖洞的意思，“里”是出来，“司岗里”就是从岩洞里出来，特指的地理位置在沧源县岳宋乡南锡河对面缅属岩城附近名巴格岱的地方，“岗里”历史传说梗概是远古的时候，人被囚禁在密闭的大山崖洞里出不来，万能的神灵莫伟委派小来雀凿开岩洞。
老鼠引开守在洞口咬人的老虎，蜘蛛堵住不让人走出山洞的大树，人类得于走出山洞。到各地安居乐业、休养生息……这是司岗里的大体意思。要详细的讲，就很多很长。总而言之，“司岗里”的传说，就是人类历史的源头。过去佤族每年都要到巴格岱“司岗里”处剽牛祭祀纪念“司岗里”。
佤族的创世纪神话：在人类远古的洪荒时期，只剩下一个佤族女人漂泊到司岗里的高峰上幸存下来。这个女人受精于日月，生下一男一女。一天，阿妈正坐在岩石上采用天上的彩云织布，突然一头牛跑来报信，说她的儿女双双掉进海里去了。那时候司岗里群山的周围是苍茫的大海。阿妈焦急万分，就请牛去救。牛会浮水，下到海里把兄妹俩托在脖子上送到了岸边。阿妈真感激不尽，便立下规矩，把牛作为佤族永远的崇拜。
60年代初期，中缅两国重新勘定边界的时候，司岗里被划归了缅甸。外乡人要是去司岗里，手续非常麻烦，于是只好放弃了这个念头。
但是司岗里不管属于哪国所有，总是佤族老祖先出世的地方。因此，许许多多的佤族人民，经常会过境到司岗里朝拜，同时把那里的山崖岩洞、溪水飞瀑、树木花草、飞禽走兽、蓝天白云都绣在他们的衣服上。
佤族人始终记住：我是从神圣的司岗里走出来的阿佤人的后代，司岗里的灵气总会与我同在……
各地区的佤族虽然对“司岗里”解释不同，但都把阿佤山视为人类的发祥地，同时也共同反映他们都是阿佤山一带是最早的居民。“司岗里”是佤族对自己本民族古穴生活的回忆。
每年5月份，云南临沧市沧源县都举办“沧源佤族司岗里狂欢节”场面热闹，隆重，有佤乡特色小吃和斗牛比赛。沧源是我国从原始社会直接到社会主义社会的少数地区之一，因为历史原因，有部分佤族群众信仰基督教，还建有一定数量的教堂，加上“司岗里”文化的魅力，沧源县成为了云南旅游的后起之秀。
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1、防灾救灾，通过全球卫星定位系统定位出地震等受灾地区的经纬度位置，方便救灾人员准确到达灾区。接着通过卫星观察云图以帮助人们了解当地未来72小时内的天气变化。
2、卫星导航，手机客户端通过实时数据链接全球卫星定位系统,，了解人们所在地理位置，进而对所在地至目的地之间的路线进行规划和导航。
3、控制天气，亚运和奥运的时候,都是通过发射人造卫星，将运动会开幕式召开所在区域位置内的天气雨量控制好，通过含水量的控制，使雨水在赛事前或者赛事后才下降。
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