1、陶渊明对后世影响最大的应该是他卓然独立、隐逸脱俗、适性逍遥的人格境界。他的人格精神已经植根于中国文化的灵魂之中，历朝历代的文人，几乎都能从陶渊明的身上找到自己的影子，并能从中获取精神的慰藉或力量。 唐朝的山水田园诗人孟浩然，对陶渊明十分崇拜。他在《仲夏归汉南寄京邑旧游》中写道：“赏读《高土传》，最佳陶征君，目耽田园趣，自谓羲皇人。”孟浩然有意向陶渊明学习，并且学到了陶渊明的人格精髓，取得了很高的成就。
2、李白更是仰慕陶渊明的人品和诗作。在《戏赠郑溧阳》中写道：“陶令日日醉，不知五柳春。素琴本无弦，漉酒用葛巾。清风北窗下，自谓羲皇人。何时到栗里，一见平生亲。”李白那种“安能摧眉折腰事权贵”的思想，和陶渊明“不为五斗米折腰”的精神，更是一脉相承的。
3、自称为“异世陶元亮”的白居易十分推崇陶渊明的为人，在江州司马任上走访了陶公宅后，他说：“今来访故宅，森若君在前。不慕樽有酒，不慕琴无弦。慕君遗荣利，老死此丘园”（《访陶公旧宅并序》），由衷赞赏了陶渊明不慕荣利、甘心老死丘园的高尚品格。
4、到了北宋，陶渊明在中国文学史上的地位，得到了进一步的巩固和确定。苏轼曾这样评价陶渊明：欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。（《书李简夫诗集后》）苏轼一生把陶渊明当成良师益友，不但爱好其诗，更仰慕他的为人。晚年苏轼在《与苏辙书》中说：“深愧渊明，欲以晚节师范其万一。
5、南宋爱国诗人辛弃疾，在报国无门、壮志难酬的苦闷中，把陶渊明引为知己。他在《念奴娇》中称：“须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽”，给予陶渊明“千古一人”的最高评价。
6、一千五百多年来，陶渊明以其平淡而深厚的不朽人格魅力影响了无数的仕途得意者和失意者，使他们有了精神上的寄托和灵魂上的归宿，并深深影响了他们的思想和创作，为中国文学的发展和繁荣，作出了不可估量的贡献。
历代名人对陶渊明的评价如下：沈德潜在《说诗语》中说，晋人多放达，独渊明有忧勤语，有自托语，有知足语，有悲愤语，有乐天安命语。苏东坡曾这样评价陶渊明，欲仕则仕，不以求之为嫌，欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食;饱则鸡黍以迎客。古今贤之,贵其真也。人贵真，诗亦贵真，诗真乃由人真而来，这就是陶诗具有经久不衰魅力的主要原因。鲁迅先生的话，陶潜正因为并非‘浑身是静穆，所以他伟大。梁启超评价陶渊明时曾经说，自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑。确如其言，陶在自然与哲理之间打开了一条通道，在生活的困苦与自然的旨趣之间达到了一种和解。连最平凡的农村生活景象在他的笔下也显示出了一种无穷的意味深长的美。
陶渊明的志向既有济世之志，又有避世山林之志。陶渊明在诗句“穷则独善其身，达则兼济天下”表达了自己的志向：，世道不好时就隐居山林过自由自在的生活，世道好时就出来做官造福百姓。
陶渊明是东晋的诗人，也是我国第一位田园诗人。东晋是乱世之末，又是佛教风行、崇尚名士风度的时代，因此，才会造就出陶渊明这样超越世俗的田园诗人。从他的事迹可以看出他是个生性热爱自然，不喜拘束的人。后人对陶渊明的评价还有隐逸诗人，靖节先生等。
1、《归园田居（其二）》野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。
译文：我住在郊野外很少交住，僻巷里难闻到车马声响。白天里经常地关闭柴门，独处在空室中不生杂想。偏远的村落里人情淳厚，拨开草丛不时互相来往。相见时不谈论世俗之事，只说道桑麻的生长情况。我种植的桑麻不断长高，我开垦的土地日益增广。常担心严霜雪突然早降，使桑麻也像那零落草莽。
2、归园田居（其三）》种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜， 但使愿无违。
译文：南山下田野里种植豆子，结果是草茂盛豆苗疏稀。清晨起下田地铲除杂草，暮色降披月光扛锄回去。狭窄的小路上草木丛生，傍晚时有露水沾湿我衣。身上衣沾湿了并不可惜，只愿我不违背归隐心意。
3、《归园田居（其五）》怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，可以濯吾足。漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭。
译文：我怀着怅恨情拄杖回家，崎岖的小路上长满荆榛。山洞里的流水又清又浅，可用来洗我足振奋精神。滤一滤我那新酿造的酒，杀一只小鸡儿招待近邻。日落后房屋里已经昏暗，没明烛也只好点燃柴薪。欢乐时都怨恨夜间大短，不觉中又看到旭日照临。
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