当前位置： 微经验 > 经验 > 其他 > 为什么说欧洲中世纪是黑暗中世纪
因为这个时期的欧洲没有一个强而有力的政权来统治，封建割据带来频繁的战争造成科技和生产力发展停滞，人民生活在毫无希望的痛苦中，所以中世纪或者中世纪早期在欧美普遍称作黑暗时代，传统上认为这是欧洲文明史上发展比较缓慢的时期；
中世纪黑暗时代这个词是由十四世纪意大利文艺复兴人文主义学者彼特拉克所发明的，彼特拉克周游欧洲重新发掘和出版经典的拉丁和希腊著作，志在重新恢复罗马古典的拉丁语言、艺术和文化，对自公元四一零年罗马沦陷以来的变化与发生的事件认为不值得研究，人文主义者看历史并不按奥古斯丁的宗教术语，而是按社会（学）的术语，即通过古典文化、文学和艺术来看待历史，所以人文主义者把这900年古典文化上发展的停滞时期称为黑暗的时期。
因为受到禁止·限制卡列表的变动和新卡的影响，一些卡的价格会出现短时间内大幅度变动的现象。例如在饼蛙的消息公布后，各种水属性2星通常怪兽由于能被救援兔拖出来做出饼蛙，一夜之间就从完全没用的卡变成了竞技卡组的组件，风靡一时。再如娱乐伙伴 灵摆魔术，在灵摆时代的前期还只是一张娱乐卡组使用的卡片，价值不高，但随着娱乐法师 火布偶、龙剑士 光辉星·灵摆、娱乐伙伴 骷髅杂技小丑等强力卡片的陆续问世，娱乐伙伴·娱乐法师卡组成为了统治环境的超主流”，而娱乐伙伴 灵摆魔术家作为其中的重要卡片，很快被炒到了天价。一段时间后，这个卡组受到了禁限卡表的制裁，包括娱乐伙伴 灵摆魔术家在内的多张主力卡片惨遭禁限，居高不上的价格又下来了。由于这种现象，一些玩家，商人会根据对禁止·限制卡表的预测，提前大量买入，卖出一些可能有变动的卡片，这就使得期货”的味道更加浓厚了。
1、孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”）。
2、孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。
3、孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合（“学而不思则罔，思而不学则殆”），同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。
4、他最早提出启发式教学。他说：“不愤不启，不悱不发。”意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导，他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。孔子热爱教育事业，毕生从事教育活动。他学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。他是中国古代教师的光辉典型。
5、孔子的教育活动不但培养了众多学生，而且他在实践基础上提出的教育学说，为中国古代教育奠定了理论基础。由于孔子保守的政治态度，因此对待经济制度的改革也反映了保守的思想。比如鲁宣公十五年（西元公元前594年）实行“初税亩”，从法律上承认私田的合法地位，是春秋时代的重大经济改革；但是据《左传》说，孔子修《春秋》时记载“初税亩”，目的是批评其“非礼也”。而民众不富足，国君没有富足的。在《论语·尧曰》中还记载，孔子主张“因民之利而利之”，即对民众有利的事情才去做。另一方面，他又主张赋税要轻一些，徭役的摊派不要耽误农时。《论语·述而》记载，孔子还对当时的为政者进行说教，要求为政者不要过于奢侈，要注意节俭。他说：“奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固。”同时，还主张“节用而爱人”。这里面包含了把孔子“仁”的思想运用于经济领域。
首先，外来的和尚思想、视野和信息不同，能使大众产生新鲜感；其次，外来的和尚与大众之间有一定距离，距离能产生神秘感。可是，相处时间越久，彼此越熟悉，期望值就会越低，缺点也暴露无遗，最终必然产生审美疲劳。
佛在世时，善星比丘与提婆达多出家后，虽然常随佛陀左右，但最终却背叛僧团，毁谤佛陀。其部分原因是因为他们长期与佛陀相处，忽略了佛的功德，把佛的优点看成了缺点，长处看成了不足，从而失去对佛的恭敬心。由此可见，唯有“距离才能产生美”，出家人除了要加强自身修养以外，还须与人保持适当的距离，避免因走得过近，而让人失去恭敬心。
1、三秦，公元前206年项羽引兵入咸阳，自立为西楚霸王。 项羽后引兵东问，都彭城，以中国最高统治者自居，大封诸侯。其中将刘邦封汉王，都南郑，辖陕南及巴、蜀之地。为防刘邦势力扩张，牵制刘邦，他又将陕西的关中和陕北一分为三，封秦降将章邯为雍王，都废丘，辖咸阳以西及甘肃东部地区，封司马欣为塞王，都栎阳，辖咸阳以东，封董翳为翟王，都高奴辖陕北。故后世泛称陕西为“三秦”。咸阳成了三秦的分界点。其实当年三秦之地不包括陕南，只是后来人们理解的“三秦”观念变化，即将陕北、关中、陕南合称“三秦”。
2、三晋，所谓三晋，就是三家分晋，晋分为三家的意思。三家分晋在中国历史上是战国时代的开始，司马光的《资治通鉴》将三家分晋作为开端，并提到三晋这个述语。三晋，实际上也是后世对这一段历史的统称三晋文化实现了北方文化与中原文化的融合，对继承和发展中华民族文化做出的历史贡献。
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