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1、实现中华民族的伟大复兴,是几代中国人梦寐以求的奋斗目标。
2、“复兴”和“发展”,两者既相通又有所不同。中华民族的伟大复兴当然要靠发展,没有发展便谈不上复兴,可是复兴还有一层意思,就是中华民族曾经创造出灿烂的古代文明,站在世界的前列,而在近代却落后了,在不短的时间内沦落到任人宰割和欺凌的半殖民地地位,被别人看作“劣等民族”,这使每一个有志气的中华儿女都无法忍受,渴望要恢复民族的主权和尊严,毫无逊色地自立于世界民族之林。
3、中华民族的伟大复兴,当然不能把它误解为要恢复一、两千年前的所谓“汉唐盛世”。汉、唐在当时世界上是先进的,但到今天来看,我们只能是发扬它那些优秀传统,不应该也不可能再去全盘恢复它,如果还说要恢复到那时去,岂不是开历史的倒车?实现中华民族伟大复兴的要求是全面的,包括经济、政治、文化等各个方面。我们有这个责任,也有这个可能,但需要走的路还很长,需要继续作出极大的努力。
三国时期,曹魏、蜀汉及孙吴三足鼎立,是中国历史上一段风起云涌的时期,天下涌现出不少英雄才俊,流传下一段段动人的历史故事。那么今天的民族故事要为你讲述的就是蜀汉政权中的一位优秀人士——白眉马良的故事。
三国时,襄阳郡有马氏五兄弟,个个博学多才。其中叫做马良的年轻人,眉毛中有不少是白色的,因此人们称他为“白眉马良”。在五兄弟中,马良无论是人品还是才学方面都是佼佼者,因此乡里有谚语说:“马氏五常,白眉最良。”
马良是一个很有政治眼光的人,他在刘备势力还很弱小的时候就投靠了刘备。刘备取得荆州后,任命他为从事。刘备进军西蜀时,留马良辅佐关羽镇守荆州,并任命他为左将军掾。刘备在西蜀称帝后,拜马良为侍中。
后来,镇守荆州的关羽,中了东吴将领陆逊的白衣渡江之计,为孙权所擒杀。刘备为报关羽被杀之仇,率兵讨伐吴国。
兵至武陵,当地五溪的各部族听说蜀帝兵至,十分恐慌。刘备为了安抚他们,派马良前往联络,要他向五溪的少数民族首领说明这次出兵讨伐东吴、途经武陵的前因后果,并设法请五溪各少数民族派兵相助,至少也不要去帮助东吴。
马良凭着自己的胆识,来到了五溪,见到了五溪少数民族的大首领沙摩柯。沙摩柯问:“你们蜀汉和我们素无交往,蜀帝派你前来干什么?”
马良先让随从给沙摩柯献上一份厚礼,说:“我们皇上对大王十分钦慕,早就想派使者前来和大王交好。无奈路途遥远,一时不能顾及。这次途经武陵,特派我前来向大王示好。大王如愿归顺,我们皇上答应封你为五溪王,其他各部族的首领也一律封官。”
沙摩柯听了很高兴,说:“那我们当然愿意,不知皇上现在需要我们干些什么?”
于是马良从刘、关、张桃园三结义说起,一直说到关羽、张飞遭害,最后说:“我们皇上极重义气,为了替关羽、张飞报仇,才起兵伐吴。现在屯兵夷陵,大王若能起兵助一臂之力,我们皇上将感激不尽。”沙摩柯一向敬重讲义气之人,听了马良的话,欣然同意出兵相助。
于是,沙摩柯带着一支五溪蛮兵随马良来到夷陵参见刘备,刘备当即封沙摩柯为五溪王。同时,刘备见马良出使五溪,不辱使命,对他也更为看重。但是,刘备这次东征被东吴儒将陆逊用火攻击败,陆逊用计,火烧刘备七百里连营。刘备兵败逃回白帝城,马良也不幸死于乱军之中。
后来,“马良白眉”这一典故,被人们用来称誉兄弟中的最出众者,也用于泛指才能出众的人。
中华民族人文始祖:轩辕黄帝黄帝,是我国远古时期的杰出英雄和领袖人物,姓公孙,名轩辕,号有熊,因最早于姬水之地奠定了他的功业基础,故又姓姬,因出生并主要活动于陕北黄土高塬,而被尊称为黄帝。
五千年前的黄帝时代完成了母系氏族向父系氏族过渡,结束了野蛮时代,中华民族开始步入文明,黄帝联合炎帝,战胜蚩尤,统一中原部落建立了世界上第一个有共主的国家,促进了华夏民族的形成,黄帝时代的制衣冠、造舟车、营蚕桑、创文字、建医学、定算数、发明指南车,为中华古国的悠久文明和传统文化奠定了基础。
“炎黄”分别指中国原始社会中两位不同部落的首领。炎帝姓姜、是炎帝族的首领。黄帝族与炎帝族,又与居住在东方的夷族、南方的黎族、苗族的一部分逐渐融合,形成了春秋时期的华族,汉以后称为汉族。在当时中原地区的民族和部落中,黄帝族的力量较强,文化也较高,因而黄帝族就成为中原文化的代表。炎黄二帝就成为汉族的始祖。也被人们称为中华民族的始祖。人们往往称中华民族是“炎黄子孙”或黄帝子孙。炎黄的子孙就成了中华民族的代名词。
炎帝是一位伟大人物,他开发了华夏的原始农业,是农耕文化的创始人;他创造木制耒耜,教
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