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陶渊明在当时只以隐士著称,他平淡自然的风格与当时崇尚华丽的文风不合,到了宋朝,特别是通过苏轼、朱熹的弘扬,以及汤汉对其作品的诠释,陶渊明才真正确立了他在文学史上崇高的地位, 他是中国士大夫精神上的归宿,不为五斗米折腰成了士大夫精神世界的一个堡垒,而平淡自然成了他们心中崇高的艺术境地, 菊和酒已经成了陶渊明的象征,他追求酒铸成的物我两忘境界,而菊成了他的化身,象征着高情远致的意向,除二者之外,还有“孤云”,其诗歌将日常生活诗化,情景事理浑融,平淡中警策,朴素中见绮丽,成为了许多人所追求的目标。
从陶渊明年轻时的“清颜止宿容,奚止千万祀!”中,可以看出他长相清秀;“素颜敛光辉”则呈现出他白皙的皮肤;“天容自永固,彭殇非等伦。”更是说明了陶渊明天生丽质,不同凡俗。陶渊明对于自己的容貌非常注意保养,他甚至在比较穷困的51岁的时候还说:“养色含津气,粲然有心理。”从这句诗中,我们可以看到学贯儒道的陶渊明很有一套养生养颜养气的方法。
1、《归园田居》
晋·陶渊明
种豆南山下,草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽,带月荷锄归。
道狭草木长,夕露沾我衣。
衣沾不足惜,但使愿无违。
2、《归园田居.其一 》
少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际,守拙归园田。方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂,虚室有余闲。久在樊笼里,复得返自然。
3、《山海经》其一
孟夏草木长,绕屋树扶疏。众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。既耕亦已种,时还读我书。穷巷隔深辙,颇回故人车。欢言酌春酒,摘我园中蔬。微雨从东来,好风与之俱。泛览《周王传》,流观《山海图》。俯仰终宇宙,不乐复何如。
陶渊明的志向既有济世之志,又有避世山林之志。陶渊明在诗句“穷则独善其身,达则兼济天下”表达了自己的志向:,世道不好时就隐居山林过自由自在的生活,世道好时就出来做官造福百姓。
陶渊明是东晋的诗人,也是我国第一位田园诗人。东晋是乱世之末,又是佛教风行、崇尚名士风度的时代,因此,才会造就出陶渊明这样超越世俗的田园诗人。从他的事迹可以看出他是个生性热爱自然,不喜拘束的人。后人对陶渊明的评价还有隐逸诗人,靖节先生等。
历代名人对陶渊明的评价如下:沈德潜在《说诗语》中说,晋人多放达,独渊明有忧勤语,有自托语,有知足语,有悲愤语,有乐天安命语。苏东坡曾这样评价陶渊明,欲仕则仕,不以求之为嫌,欲隐则隐,不以去之为高。饥则扣门而乞食;饱则鸡黍以迎客。古今贤之,贵其真也。人贵真,诗亦贵真,诗真乃由人真而来,这就是陶诗具有经久不衰魅力的主要原因。鲁迅先生的话,陶潜正因为并非‘浑身是静穆,所以他伟大。梁启超评价陶渊明时曾经说,自然界是他爱恋的伴侣,常常对着他笑。确如其言,陶在自然与哲理之间打开了一条通道,在生活的困苦与自然的旨趣之间达到了一种和解。连最平凡的农村生活景象在他的笔下也显示出了一种无穷的意味深长的美。
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