当前位置： 微经验 > 经验 > 文化 > 来自寓言故事的成语4个
邯郸学步：比喻一味地模仿别人，不仅没学到本事，反而把原来的本事也丢了。出自《庄子·秋水》：子往呼，且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。
守株待兔：比喻希望不经过努力而得到成功的侥幸心理。出自战国韩非《韩非子》：宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
梅止渴望 ：比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。出自南朝宋刘义庆
首株待兔:守着木桩,等待兔子撞上来。寓意:妄想不劳而得,死守狭隘的经验,不知变通是不可能成功的。亡羊补牢:因为羊圈的空缺被狼叼走了再去修补羊圈 。寓意:事情发生错误以后,如果赶紧去挽救,还不为迟。量体裁衣:按照身材裁剪衣服。寓意:任何事情要按照实际情况办事。螳螂捕蝉:螳螂捉蝉,不知潜在危险。寓意:人不能目光短浅,没有远见。塞翁失马:虽然一时受到损失,反而得到好处。寓意:坏事在一定条件下可变为好事，福兮祸所依,祸兮福所伏。
《伊索寓言》寓言故事还有《狼和小羊》、《狮子与野驴》、《乌龟与兔》。《牧人与野山羊》、《好事和坏事》、《卖神像的人》、《鹰和狐狸》、《鹰和屎壳郎》、《鹰、穴鸟和牧人》、《山羊和牧人》等等。
《伊索寓言》中收录有300多则寓言，内容大多与动物有关。书中讲述的故事简短精练，刻画出来的形象鲜明生动，每则故事都蕴含哲理，或揭露和批判社会矛盾，或抒发对人生的领悟，或总结日常生活经验。该寓言集通过描写动物之间的关系来表现当时的社会关系，主要是压迫者和被压迫者之间的不平等关系。寓言作者谴责当时社会上人压迫人的现象，号召受欺凌的人团结起来与恶人进行斗争。
1、叶公好龙，叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上都刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙，他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里，叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己，由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙的东西而不是龙；
2、画龙点睛，张僧繇在金陵安乐寺墙壁上画了四条龙，但没有画眼睛，他常常说，点了眼睛龙就飞走了，人们都认为很荒唐，就点了其中一条龙的眼睛，一会儿，雷电打破墙壁，那条龙乘云飞上了天，没有被点上眼睛的龙都在；
3、掷杖成龙，传说东汉费长房见一老翁挂着一把壶卖药，然后就跳进壶里去，第二天，费去拜访他，和他一起入壶，但见房屋华丽，酒菜也很好，费于是向老翁学道，后来骑着老翁所给的竹杖回家，投杖于葛陂，变成一条龙。
故事一：
画蛇添足： 楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：吾能为之足。未成，一人之蛇成夺取卮曰：蛇固无足，子安能为之足。遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。
故事二：
刻舟求剑：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：是吾剑之所从坠。舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎。
故事三：
守株待兔：宋人有耕者，田中有株，免走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
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