当前位置： 微经验 > 经验 > 文化 > 独特的蒙古族民间舞蹈“顶碗舞”
1、秦岭。
秦岭山脉居于中国的中部地区，横穿陕西中部。它是中国气候、植被、长江黄河水系最重要的南北分水岭，被誉为“中国人的中央国家公园”。秦岭还是野生动植物的天堂，它是中国植物区最为丰富的地区之一。
2、华山。
古称“西岳”，是我国著名的五岳之一，位于华阴市境内，距西安120公里。因山峰状若花朵而得名，又名太华山。 在五岳之中，华山以险著称，海拔最高处为2160.5米，有“奇险天下第一山”之。华山南接秦岭，北瞰黄河、渭水，扼守着大西北进出中原的门户，山上厅峰突兀，挺拔峻峭，是历来豪杰论剑、墨客谈文、道家修炼的世外佳境。
3、太白山。
太白山位于宝鸡市眉县，是秦岭的主峰，海拔3767米。独特的区域位置和神奇的自然特征赋予太白山厚重博大的自然与文化的双重价值，形成了太白山国家森林公园不同于其他名山大串的独特魅力。从自然景观看，太白山雄、奇、秀、幽特色明显，山、林、水、气四相俱全。
1、山雾杂货铺
2、我的意中人
3、雾尽眉目清
4、望天边星宿
5、久醉绕心弦
6、一顾倾人城
7、枫尘于往逝
8、思君水遥遥
9、凉城惜暖玉
10、一曲冷凌霜
11、奈何亦是泪
12、白衣不染尘
13、落花无人知
14、醉迹满青衫
15、花语醉人心
16、曲终人未散
17、遇见你真好
18、晚风亦是鹿
19、刚好遇见你
20、那年樱花时
21、美丽与热望
22、认真而上进
23、明月本无心
24、爱可平山河
25、鲜奶千层雪
26、枕上诗书闲
27、唱响幸福歌
28、遙遙無遠方
29、稳握江山权
30、相思似海深
31、风急风也清
32、带风轻吻你
33、小镇与凉梦
34、谈个恋爱吗
35、很酷的仙女
36、偏爱只给你
37、错位的梦寐
38、攒一罐野樱
39、是梦扰了她
40、酒蚀离心人
41、此用户很懒
42、盈手赠佳期
43、清浅旧时光
44、揽一夜浊风
45、混过也爱过
46、江畔南风起
47、终只能放手
48、封印的记忆
49、倾城一夜雪
牛是最忠实的动物，勤勤恳恳。但在瑶族文化中，有一个很残忍的风俗，那就是瑶族砍牛。砍牛是为了祭奠逝去的人。千百年来，瑶族一直传承着这个习俗，虽然对牛有点残忍，但也是瑶族一种传统文化。
下面，大家就随小编一起去了解一下瑶族独特的风俗文化“瑶族砍牛”吧。
白裤瑶习俗，长者死后假葬或以泥封棺，过一段时间再择吉日正式下葬，学称“二次葬”。白裤瑶家二次葬，要举行隆重的敲铜鼓、唱古歌、砍牛等祭奠仪式。
砍牛这一天，一群群瑶族人身穿鲜艳的盛装，抬着铜鼓、折糯（糯谷连禾草折下来）、米酒，从四面八方朝丧家的寨子涌去。丧家门前空坪上放置一面大猴鼓，一侧的铜鼓架上串联悬吊着十几面铜鼓。客人们带来的折糯全部码架在铜鼓架的横梁上。低沉苍凉的铜鼓声笼罩着整个寨子。
丧家门口，瑶族匠人们忙着赶雕两根柱头。这两根柱头将要竖立在坟前两侧。柱头上雕刻着简朴的花纹，中部各有一个套环，砍牛以后，牛角就插在这套环里。柱顶各安着一个木雕鸟儿。
棺棂停在屋内，悼念者鱼贯入屋，依次抚棺而泣，感情真挚，哭罢出屋，男人要喝一碗酒。丧家的厅屋里，一溜摆着几十个菜碗，祭悼者轮流进屋，围在菜桌两旁，吃“流水席”。吃过饭或尚未轮到吃饭的人，转围在屋前空坪上，听长者唱“古歌”。古歌大意是瑶家的历史和处世道德之类。
下午四时许，猴鼓声嗄然而止，寨中忽然响起三声鸟铳，预示“砍牛”即将开始。
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每个民族必定都有着属于他们自己的独特文化，经过时间的演变，这些文化才能源远流长。傈僳族是一个有着悠久历史文化特色的一个民族，他们有一个独具一格的民族文化——阿尺木刮。随着小编一起来看看傈僳族文化中的阿尺木刮到底是什么吧！
僳僳族阿尺木刮，意为“山羊的歌舞”或“学山羊叫的歌调”，流传于云南省迪庆藏族自治州维西僳僳族自治县叶枝镇的同乐、新乐一带，是当地传统的自娱性民间歌舞。“阿尺木刮”涉及僳僳族人民婚丧嫁娶、节日喜庆、欢庆丰收、喜迎宾客等日常生活的方方面面，实现和促进了人与人之间的情感交流。“阿尺木刮”作为有较高艺术价值的民族歌舞载入了《中国民间舞蹈集成》。2006年入选中国国家级非物质文化遗产。
“阿尺目刮”是一种群众自娱性舞蹈，流传于以叶枝乡为中心的澜沧江上游地带，其特点是不用乐器，自始至终踏歌起舞，乐歌以领唱和伴唱合成，每一乐曲开头，都有一个无唱词内容的起音，其音颤抖悠扬，宛如旷野里山羊的悠悠长鸣。每队1名领唱者，其余合唱，唱的内容十分丰富，可从远古洪荒的神话传说，唱到身边的生产生活，可承袭前人留下的唱词，也可即兴自编自唱。参舞者分为男女两队，如果男、女两队的领唱者旗鼓相当，往往一场“目刮”唱几天几夜尚不能绝。
“阿尺目刮”舞蹈的跳法共有十多种，包括“左倮邓”（舞圆环）、“腊腊邓”（进退舞步）、“洒托闭”（三步跺脚）、“阿尺邓”（跳山羊）、“别别玛”（舞旋风）等，其中“玛夺担”（寻求爱侣）、“矣然邓”（迎宾客、）等在特定场合才跳，不同的跳法还配有大圆圈、直纵队、半圆弧等不同的队形。
“阿尺木刮”舞者的服饰十分独特，据清代余庆远《维西见闻录》记载，表演“阿尺木刮”时“男挽髻戴簪，编麦草为缨络缀于发间，出入常佩利刃。妇挽发束箍，盘领衣，系裙裤”。如今这种别具一格的服饰已不多见，现在“阿尺木刮”表演中仍保持“编麦草为缨络缀于发间”的惟有叶枝镇境内的傈僳族。
“阿尺木刮”舞蹈形式热烈奔放，风格独特，基本上保持着传统的民间艺术形态。目前，一些传统舞蹈套路只有部分老人还会跳，面临着传承危机。
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