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传说中开天辟地的是盘古，据传说盘古生于混沌之中，用板斧劈开了混沌，划分天地，撑天立地，随天地间距而长，最后力竭而亡，身体各部分化为世间万物，开创了新的纪元。
盘古是中国民间神话传说中的人物，是混沌未开之际就出生的创世神，中国神话体系中最古老的神。
1、葛拉卡爬行蟹与海盗战卡：海盗战前三费是至关重要的，起手海盗动员，二费接着上个血帆袭击者，对面没有强力嘲讽的话；
2、卑劣的脏鼠与无限火球法卡：无限火球法卡组里需要携带大量的过牌法术或随从，用来尽快找到大法师安东尼和两位巫师学徒；
3、奥秘吞噬者与佛祖骑卡：佛祖骑原本一直是狂野的常胜将军，直到最近的版本，佛祖骑才有所收敛；
4、游荡恶鬼与发现战卡：游荡恶鬼是暴雪特意用来平衡青玉德卡组，削弱其无限成长无限疲劳IMBA之处；
5、牺牲契约与大王术卡：任何看似再垃圾再蠢的卡牌，在特定的时候都可以创造出奇迹，牺牲契约在大多数时候都是一张逗比牌，需要牺牲恶魔，才回5血，容易卡手，浪费卡差。
锡杖在佛教历史文化中一直是作为地位的代表，以及功名的代表，并且在现实的生活中还有着许多实际的用处可以说是万能锡杖也不为过。在古代四大名着《西游记》中的唐僧更是有着一根和尚们都羡慕的九环锡杖。
那么，本期佛学入门一起了解九环锡杖的意义。
九环锡杖，《西游记》中的宝物。如来佛祖命观音菩萨去东土寻找取经人，临行时交给观音五件宝贝，分别是：锦襕袈裟，九环锡杖，金、紧、禁三个箍，佛祖吩咐金、紧、禁三个箍用来降伏神通广大的妖魔，袈裟与锡杖则送与取经人使用；这锡杖，上有九环，持在手中，不遭毒害。
如来道：“这一去，要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾：目过山水，谨记程途远近之数，叮咛那取经人。但恐善信难行，我与你五件宝贝。”即命阿傩、迦叶，取出锦蝠袈裟一领，九环锡杖一根斋，对菩萨言曰：“这袈裟、锡杖，可与那取经人亲用。若肯坚心来此，穿我的袈裟，免堕轮回；持我的锡杖，不遭毒害。”
锡杖：僧人携带的道具，比丘乞食时，只能用此杖击地出声，请人出来，故又名声杖。此杖原有三个目的。1、为驱逐野兽害虫用。2、为年老人用。3、为保卫自己。此杖头部用锡，中部用木，下部用牙或角制成。
僧人持杖往外云游时叫做‘飞锡’，住下某处叫做‘留锡’或‘挂锡’，外出布教时叫做‘巡锡’。佛教举行宗教仪式时，有时也用短锡杖，一面挥动此杖，一面口唱梵呗。在锡杖上以后又加添各种装饰，变得更庄严了。
禅杖：为可“持”之物，“九环”则是“九转还丹”（丹经学说）之简称（只能是九环，不能是三环四环）。“佛衣禅杖”，代表的是“信解受持”，依于佛为信解，行不倦为受持。
“禅杖”是禅门之中，在坐禅时用以警睡之具。释氏要览中说：“禅杖竹苇为之，用物包一头。令下座垫行；坐禅昏睡，以软头点之”。用这种“禅杖”触击禅者，不会感受痛楚，但能苏醒精神，防止座中入睡。禅杖：以竹苇作之。以物包一头，坐禅有昏睡者。
则以软头突之。十诵律曰：“若故睡不止。佛言：听用禅杖。取禅杖时应生敬心。云何生敬心？言：以两手捉杖，戴顶上，应起看余睡者以禅杖筑。”资持记下二之三曰：“禅杖竹苇为之，长八肘。下座手执巡行，有睡者点起付之。”以泛称僧所用之杖也。
【结束语】对于佛教的了解可能许多人是从小被家里的长辈带去寺庙祭拜，除此之外的大多数人都是受《西游记》的影响才对这些有所了解，赐予的人不同九环锡杖也可以说是一种非凡的代表。
传说中太阳里面住着的鸟叫做三足金乌，是我国古代神话传说中能够驾驭太阳车的神鸟。它位于太阳中央，周围金光闪闪，所以称为三足金乌，它的形象原本是两足，西汉时期演变为三足是为了区别于自然界中的两足乌鸦。
神话传说中太阳里住的是什么鸟
在我国古代的神话故事中，太阳中间有一只黑色的三足乌鸦，在日光中金光闪闪，所以又称为三足金乌。三足金乌能够驾驭太阳车，是我国古代传说中的神鸟之一。它的形象原本为两足，是在西汉后期演变为三足的。
相传古人看到太阳黑子的时候，以为是一只黑色的乌鸦，称之三足金乌是为了区别于自然中的两足乌鸦。对于三足金乌的来历，一说是西王母的使者，二是帝俊之子，说金乌实际上就是太阳的化身，早晨从东方扶桑神树升起，向西飞翔，傍晚便在西方若木神树落下。
最为大家熟知的就是“后羿射日”的神话故事，相传在远古时期，天上有十个太阳也就是十只三足金乌，使得人间干旱，百姓无法劳作，苦不堪言。然后一个叫后羿的年轻人将其中九个太阳射下来，从此天上便只有一个太阳。
1、梁祝化蝶：梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。从古到今，无数人被梁山伯与祝英台的悲惨爱情所感染；
2、鹊桥相会：牛郎织女是我国最有名的一个民间传说之一，是我国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会” ；
3、孟姜女哭长城：孟姜女的传说一直以口头传承的方式在民间广为流传。中国著名的历史学家顾颉刚，将孟姜女传说的原初形态一直上溯到《左传》的一个故事。《左传》记述这个故事是想褒扬杞粱妻在哀痛之际，仍能以礼处事，神志不乱，令人钦佩。
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