念楞严咒回向就用普通的大回向即可，如果专为某人念咒的，就在大回向文前面加上那个人即可。回向偈为：愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
诵读佛咒，就必需要会楞严咒，楞严咒是咒中之王。与佛教的关系那是很紧密的，一般情况下，人们所熟知的佛咒大全，楞严咒是最基础的一种佛咒，同样也是最重要的佛咒，本期的佛咒大全带你了解楞严咒的修学方法。
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楞严咒的修学方法
佛因解救阿难说了一部楞严咒，可以开启人的智慧，所以修持楞严咒的同学一定要读楞严经，其重中之重是“五十种阴魔”和“四种清净明诲”章。在邪师说法如恒河沙的今天，学明白了这两章，任何邪师都欺骗不了你，无论他带着什么样的光环，多么高的名望，都逃不过你的“火眼金睛”。
我建议你请一部宣化上人讲述的《大佛顶首楞严经浅释》，既易懂又无误，适合大众阅读理解。
我持楞严咒十几年了，一般定在早课时读，也有时晚课时读，时间充裕时持诵三遍，时间少持诵一遍，是酌情掌握的。
至于你问怎样速入菩提，先要明白什么是菩提，就知道怎样去入了。菩提即是觉悟的意思，不觉悟就是不明白，不明白就会做错事，就会有烦恼。明白了就不烦恼了，不烦恼不就觉悟了吗！比如你是婆婆我是儿媳，你不喜欢我，我也厌烦你，你到处讲我不好，我必然四处说你不对，矛盾就越来越深。由此还会影响到母子关系，夫妻关系等种种问题，烦恼无尽。
假如有一天我（或者是你）遇到了一个明白人（善知识），给我讲述了释迦佛前生做忍辱仙人时，被歌利王割截四肢而心中不生瞋恨心，结果手脚立时恢复如初。而且正是由于歌利王当初的残忍霸道，而没能动了忍辱仙人的心，才使得释迦牟尼早日成佛，成佛后又按当初忍辱仙人的愿力（感激歌利王用割截自己四肢的暴行成就自己成佛）第一个度憍陈如（当初的歌利王）做自己的大弟子。佛告诉我们这个故事，就是开示我们，魔尽管都是在对你做坏事，在害你，可是如果你能够以德报怨，一丝儿也不动瞋恨心，就成就了自己的法身慧命，不可思议的事情就出现在你的身上了。所以说：
魔是魔真道，修道必受魔；
无魔修佛道，如梦于南柯。
由此，我们再回味一下“老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。别人要骂我，心中自说好，别人要打我，我先自躺倒，你也省力气，我也没烦恼，涕唾在面上，随它自干了，这样波罗蜜，便是妙中宝，知道此消息，何愁道不了。
这里边的“骂我”、“打我”、“涕唾”在凡人看来，全是烦恼，婆媳矛盾更是烦恼无尽，而在修行学佛的人看来，全成了自己修道的助缘，是在成就自己的道业。相信了佛和祖师们的教诲，烦恼就转成了菩提，恍然大悟！
真的明白了道理，就会即知即行当下离苦得乐，烦恼即变为菩提，所以说烦恼既是菩提，这就是速入菩提的妙法——读经明理，深入经藏智慧如海！又好比用手背接东西抓不住，你心生烦恼，其实将手反转过来不就抓住了吗！就这么简单，可是却难倒了数不清的修道人，到处跑山拜庙，到处求高僧摩顶，或者依赖于经、咒、佛号加持，而不知道在心地上下功夫，转变自己。结果修了几十年，还是竹篮子打水一场空，就像我一样，老是看别人这不对那有毛病，这本身就是自己的烦恼，在障碍自己修行，而不知道找自己的毛病，试着改变一下自己。永嘉大师修道歌中”从他谤，任他非，把火烧天徒自疲，我闻恰如饮甘露，销融顿入不思议。
印光大师的“必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之劳，成人之美，静坐常思己过，闲谈莫论人非。”这不都是速入菩提的方法吗？
能够逆来顺受，以德报怨了，就是“销融”，能够销融了，即是入了菩提。不可思议的奇事巧事就出现在你身上了。
佛教据记载早在秦朝时就掺入中国，那时的秦朝对于佛教的到来还是处于抵触状态，到了东汉末年开始盛行。在佛经大全中能保留到现在的经文甚是珍贵。那么今天小编要为大家讲的是《楞严经》和《楞严咒》的区别希望大家喜欢。
《楞严经》，佛教经典。又称《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》、《中印度那烂陀大道场经》。全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。唐般剌蜜帝译。10卷。此经的译者为般剌蜜帝大师中印度人，居广州制止道场，于唐神龙元年（705）从灌顶部中诵出，乌苌国沙门弥伽释迦译语，房融笔受，怀迪证译。中国历代皆视此经为佛教主要经典之一。清代，章嘉呼图克图等将其译成藏文，并刊有汉、满、藏、蒙四体合璧的《首楞严经》全帙。在日本，此经亦流传不断。
话说本经译主般剌密谛，依于愿力，要利益中土之人，第一次身上藏著楞严经东来之时，被守边界的官吏查获，而不许他出境，这反而更激发了他宏法之愿，更加坚定，并且更加精进。他并想到了一个方法，可以将此经携带出境而不被发觉。他用极细的白绢书写此经，然后剖开自己的肩膊，将经文缝藏在其中，等疮口平复之后，再申请出国，海关搜查无疑，才得航海东来。
大师于唐中宗神龙元年（西历七0五年）到达广州，那时正好首相房融被贬在广州，房融便请大师住在制止寺，于是剖膊出经，译成汉音，译事完毕，便速回本国，以解除边吏所受之难。由于译主藏经出国，国王因此罪责守边之官吏查缉不严，因此大师译经完成之后，便速即回国，原以自身承当所有罪责。大师如此冒险艰苦，乃至不惜身命荣辱，正是所谓重法轻身，所成功德，不可思议。我国之众生，均沾其法施之益。
楞严经也是一部有名的[破魔大全]宝典。尤其我们末法时期种种法上的乱相，佛在本经中，几乎全都说到了！而且讲的十分透彻、明白。佛并且也指出其各各对治之方。因此，本经更是末法时期众生修行不可缺的一部宝典。依此宝典，末法众生方可望于如此正法得正信、正知见、正解、正修行，而不被种种邪魔外道所转、所诳惑、破坏。
佛在经中说，末法将尽、法将灭时，楞严经最先灭。因为楞严经是众魔的克星，破魔的大法宝，若有本经住世，则正法得住持世间，佛弟子修行有所依持，邪魔即不能得逞。然而本经若灭，魔力则无有能制者，魔事猖獗，众生修行即罕能不堕魔数者。因此，为佛弟子，应善护正法，勿谤此经，共同宣扬此法门，则自他于菩提道深种善根因缘，速修无上。
那我们来说说《楞严咒》楞严咒是咒中之王，亦是咒中最长者（2622字），佛经上说“这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上只要有人持诵楞严咒，就是正法存在。”楞严咒其因缘为阿难被摩登伽女用邪咒所迷，在阿难的戒体快要被毁坏时，佛陀令文殊菩萨持楞严咒前往救护阿难，阿难才被救醒归佛。故知楞严咒乃《楞严经》之主体，没有楞严咒的因缘，就没有《楞严经》。
重要意义
一：楞严咒是正法的代表，它关系到法运，世界上多一人诵楞严咒，佛法运气会很好.，故应诵楞严咒。
二：楞严咒是整个佛法的保护神，若楞严咒不灭，一切法都不灭，故应诵楞严咒。
三：一心向善，加布施钱财，加教人向善，加诵楞严咒是荣华富贵的秘诀，故应诵楞严咒。
四：有人说能背诵楞严咒，就是菩萨。楞严经楞严咒最先灭。无量寿经阿弥陀佛最后灭。诵楞严咒，阿弥陀佛名号灭的那一天永远不会来，能诵楞严咒的人有一份功劳。所以就是菩萨。故应诵楞严咒.
五：释迦牟尼佛为表达楞严咒的殊胜，自己不说楞严咒。而是坐在佛祖头顶的放光佛所说，说明楞严咒是佛上佛的境界，咒中之王，威力极大。故应诵楞严咒.
六：持诵楞严咒的人未来世，不是富豪就是贵族。今生也能改变命运。原因在于诵楞严咒的人，十方如来会回向一份功德给他。故应诵楞严咒。
七：佛祖告诉大家：末法更要读楞严咒。魔强法弱，要用楞严咒令法殊胜。故应诵楞严咒。
【结束语】那么大家知道了楞严经和楞严咒的区别还有两者的作用关系了吗？总的来说就是楞严经是由楞严咒中演变过来的，而楞严咒是由般剌蜜帝大师千辛万苦带出境的，大家都记住了吗。
楞严咒是咒中的王中王，也是咒中的最长者关系到整个佛教的兴衰。
楞严咒有很大的威力，能以佛之净德覆盖一切，也可避免各种灾祸。
本期的佛咒大全带你去了解读诵楞严咒的好处。
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读诵楞严咒的好处
我们能诵《楞严咒》的人，都是在无量劫以来培植大善根的人，才能把《楞严咒》读得熟，背出来，永远也不忘记，这就是善根的表现。若你没有善根，不但不能念，就连《楞严咒》的名字也遇不着；就算遇着了也不懂，不会念。所以我们现在能念能背，都是有大善根。
《楞严法》是百千万劫难遭遇的法门，我们学得一句，明白一句的力量，便要照着去实行。但也不是听说法有大灵感妙用及力量，就去用它。你用法，但不持戒，好像一般人什么都不懂，随便杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，而在紧要关头时念五大心咒，这是污蔑法；没有功德，却要支配鬼神及护法，那只有增加自己的罪业，自己会遭受飞灾横祸之事。所以修法的人所先要首持戒律，要注重德行，首先要不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。你道德不够，就像假传圣旨，冒充国王，这是行不通的。现在人只注重念咒灵验有效力，但不重自己的品德，即使念也没有功力。
所以学《楞严咒》法，所行必须要正，存心要正，不打不清净的妄想，不做不清净的事，要念兹在兹修清净的行门。如果一方面修《楞严咒》法门，一方面不好好守规矩，就会有很大的问题发生，这一点大家必须明白。
若是你不存正念，不行正行，便会令金刚藏菩萨不佩服你，不保护你，佛菩萨是慈悲的，他不会损害众生，不会瞠害人；可是所有的侍从，一切的护法、天龙、鬼神，都是有很大的脾气。
这种恶鬼、恶神，他见到你这修道持咒的人有过错了，他就会给你一点灾害，或者令你不自在，令你有很大的麻烦，你便会发生种种灾难，受种种的果报，这是丝毫不可以开玩笑的。所以必须斋戒沐浴，要心里也清净，不打污染的念头；身上也清净，不行污染的法门，时时刻刻要保持清净，不可以有丝毫不规矩的行为。
诵持《楞严咒》比买黄金更赚得多，诵《楞严咒》一遍，就等于几万万盎司的黄金那么有价值，不过不能用贪心来诵持。若能持戒律，无嫉妒障碍，无贪嗔痴，那么诵持《楞严咒》就有大感应、大利益；若你有不守规矩的行为，修这个法便没有大的感应力量。
并不是因为咒没有灵验，而是你不守规矩，护法善神离得你远远的，有什么事情他也不管。所以凡是诵持《楞严咒》的人，不要有一种诡谲的心，不要有一种尽造罪业的行为。任何时候都要正大光明，只知利他，不知利己，存菩萨心肠，存菩萨行门。
修《楞严法》是很灵感的，但也不是那么容易，首先要没有自私心，其次要没有自利心，要存大公无私的心，要存至中不偏的心，要存舍己为人的心，要存普渡一切众生的心。有以上所说这样的心，便能很快成就。
各位要注意，你一定要守五戒，奉行十善，这是最低限度要遵守的规则。修这个法不守规矩是不行的，不守戒律，或心里尽打污染的妄想，不单修法没有感应，没有成就，而且还会有奇祸。
所以修楞严法的时候，要特别注意，要身、口、意三业清净，才可以相应。不可以随随便便讲是讲非，挑拨离间，或令大家在道场住得不安乐。你一定要举动行为管自己，行住坐卧不离家，不可以尽给旁人洗衣服，要好好把自己照顾一下，回光返照。
《楞严咒》是灵文，每一句有每一句的效力，你不必想：“我持《楞严咒》怎么没有效验？”不管有没有功效，你就去念，就好像打功夫，天天去打拳，不管功夫如何，锻炼就有功夫，不可说不锻炼就有功夫。同理，受持法要天天不间断，在任何情形下，在百忙中都要修法。不要时间久了就生懈怠，对《楞严咒》不再有兴趣。
这不是说你一念，就见到什么功效，就见、不见什么功效，你也要天天受持读诵。这必须要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感应的。就好像读书要读十年、二十年、三十年。才能真正有学问，修行亦复如是。
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