1、先在眉毛上画两条线，确定一下基本的眉形，这就是修眉，上面一条线画差不多，眉峰的位置。下面一条线差不多眉尾的位置就可以了，然后用刮眉刀把两条眉线之外的多余杂毛全部刮掉。
2、确定好眉头的位置，眉峰还有眉尾的长度，只要找准这三个点，眉毛就好画多了。选择自己适合的发色的眉笔，把三个点连接起来，之后选择眉毛或者是眉粉填充好眉毛即可。
画国画宣纸用正面，即更光滑的一面。宣纸起于唐代，历代相沿，由于宣纸有易于保存，经久不脆不会褪色等特点，故有“纸寿千年”之誉，宣纸按加工方法分为原纸和加工纸，按纸张洇墨程度分为生宣、半熟宣和熟宣，书法和写意画用生宣，工笔画用熟宣，宣纸润墨性好，耐久耐老化强不易变色。
夏至，白天最长，夜晚最短的一天，这个季节荷花盛开，过了夏至酷暑就将来临，今天和大家分享关于荷花的夏至的绘画，希望大家喜欢
工具/原料碳素笔彩铅白纸方法/步骤1首先画出一个大大的荷叶的形状
2然后画出荷叶的纹理和叶径
3接着在大荷叶的旁边画出一个荷花
4画出荷花的花径
5然后画出一个单独的荷花骨朵
6再画出其他的荷叶
7最后给荷叶和荷花用彩铅涂上颜色
《画心师》结局是宁为玉安然无恙地回到济世堂，岑欢把自己元神注入宁为玉体内，而她自己则香消玉殒化为一缕青烟散去，大长老和二长老同归于尽。
宫楠把钟离的死归过于岑欢和宁为玉，他疯狂地弹琴想用琴声杀了宁为玉和岑欢，岑欢不敌宫楠，宁为玉也在宫楠魔性的琴声里突破封印化身食梦貘，宫楠被宁为玉打败散尽执念。司马空空在罗睺的催动和激发下激发了怨气和斗志，静候在西壑等宁为玉和岑欢找过来。
宁为玉和司马空空在一次行医中来到陆宅，认识了因遭逢变故来到苍城的画心师岑欢和结识了大小姐陆小曼，而后又在结识卫道人士九思，最终五人一起踏上了化人执念、解人心忧之途。在经历了一系列展现了人世间亲情、爱情、友情的故事后，他们终于感悟出：人生在世，遵守本心才是正途，邪魔外道终究会被正义打败。
岑欢与宁为玉等人的感情日渐深重，他们也慢慢发现，自己所处的世界竟然只是一个梦境，而罪魁祸首，竟然就是妖兽转世的宁为玉和司马空空二人。最终，为了让世间的人醒来，不沉沦于梦境之中，他们选择牺牲了自己，唤醒了这个世界。
文化艺术遗产可以说是物质遗产也可以说是精神遗产，现如今的纳西族东巴画已经鲜少有人懂得绘画。不止如此，现如今仍有很多文化艺术遗产的传承成了一个濒临灭绝的状态。
那么，本期了解纳西族东巴画传承现状。
老的东巴画是最具特色的纳西族美术遗产。纳西族东在做仪式时，要绘画各种各样的佛神、人物、动物、植物以及妖魔鬼怪的形象，并对他们进膜拜与祭祀，这种服务于宗教活动的各种绘画，统称为东巴画。东巴画是东巴文化的重要内容之一，它的内容主要表现古代纳西族信仰的神灵鬼怪和各种理想世界，其中也反映了古代纳西族社会的各种世俗生活。
它主要用于东巴教的各种仪式中。它以东巴教中的诸鬼神为绘画对象，常见的有经书的封面和题图，做佛事时用的布帛（卷）画、木牌等，主要用于东巴教的各种仪式中。用自制的竹笔蘸松烟墨勾画轮廊，然后敷以各种自然颜色，绚丽多彩，历经数百年而不褪色。
其绘画形象具有强烈的原始意味，以线条表现为主，并不注重事物外部的形体比例，但朴实生动，奇异诡谲，野趣横生，色彩多用原色，鲜艳夺目。许多画面亦字亦画，保留了浓郁的象形文字书写特征，是研究人类原始绘画艺术的“活化石”。
20世纪80年代，纳西族一些年近古稀的老东巴又提起画笔绘制东巴画，一批中青年画家还在模仿的基础上创作出了大量的现代东巴画，使这一古老的艺术重又焕发出了生机与活力。这些画以其古朴神秘的气息、浓郁的民族特色引起了国内外美术界的热诚关注。
不仅多次在国内一些大中城市展出，而且还应邀远赴美、日、韩等国展销，收到了良好的效果。戈阿干等纳西族艺术家还更进一步地将东巴画制成蜡染、扎染、陶瓷、挂毯等艺术品，深受本民族群众和国内外游客的喜爱。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该遗产经批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月5日，经国家文化部确定，云南省丽江市的和训为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。
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