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1、大众化与多样化。文艺民主就是使广大人民群众成为文艺的主人。随着文艺民主的日益完善，随着广大人民文化水平的日益提高，新时期的文艺创作队伍越来越广大，文艺接受对象越来越多，这就使之出现文艺大众化的时代特征。
2、民族化和现代化。具有悠久文化传统，具有强大凝聚力的民族性充分反映在新时期文学中。其文学心态表现出对民族兴衰的强烈关注，对伦理道德的热切执着，以及民族个体化、个体民族化的文学感知方式和表达方式。
3、激昂与悲凉交织。一个备受欺凌、贫苦落后的旧中国，今天终于成为独立自主、处于发展、强盛中的新中国。每当新时期文学表达振兴中华、让中华民族自立于世界民族之林这一心爱的大主题时，"激昂"的风格色调便油然而生。
1、文学的无功利性与功利性。
在文学活动中，无论作家还是读者在创作或欣赏的状况中都没有直接的实际目的，并不企求直接得到现实利益。但文学的无功利性“背后”又总是存在着某种功利。文学直接的是无功利的，但间接地或内在地却又隐伏着某种功利性。文学活动是无功利与功利的交织。无论创作还是欣赏，无论作者还是读者，在创作和欣赏的瞬间一般都没有直接的功利目的性。文学既是无功利的，也是功利的，是有限的无功利和最高的功利性的统一。
2、文学的形象与理性。
形象，是指艺术形象，即由文学的文本结构所呈现的富于意义的审美感性形态，他是文学的特有存在方式。理性指清醒的自觉的合乎逻辑的心理意向和知解能力，与模糊不清的心理意识状态和无规则的意识活动等非理性范畴相对举。另外文艺政策、时代要求、社会普遍的审美趣味和审美期待心理等外在制约因素下也可以看作是影响文学创作的理性因素。
太康文学的太康是一个“模糊”概念，其所指时段大致上是西晋立国后的大约四十年的时间。这期间比较重要的作家有潘岳、陆机等。
潘岳，西晋文学家，有“河一阳县花”之称，是为数不多的用花来比喻其样貌的美男子之一。是中国古代十大美男子之首。相关的成语与典故有“掷果盈车”、“河阳一县花”、“金谷俊游”、“辞官奉母”、“潘杨之好”、“连壁接茵”等。花美男潘安，君生颀长而白晳，如花一般俊美精致的五官使中国人对于男子的审美影响之大，已经变成一种千年形成的标准。
陆机，生于261年，死于303年，字士衡，吴郡吴县（今江苏苏州）人，西晋文学家，与其弟陆云合称“二陆”，后死于“八王之乱”，被夷三族。曾历任平原内史、祭酒、著作郎等职，世称“陆平原”。后死于“八王之乱”，被夷三族害于洛阳。陆机的作品《平复帖》是我国古代现存于世最早的名人书法真迹。
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