沙雕又独特的战队名有：憨憨小分队、坑货联盟、大话队、沙雕战队、父愁者联盟、起床困难队、六卖神剑队、来自星星的队、逗比敢死队、豆豆战队、补刀队等等。
战队，是一种以参加电子竞技比赛为目标的人相聚而成的互益组织，与社团的玩家组织形式类似。
战队是由同一游戏或行业的爱好者组织起来，进行一起战斗、一起训练、一起比赛、一起提高。
战队有职业战队、业余战队、网络战队，职业战队主要参与游戏训练以及比赛，是专业的战队。
音乐是古代先民用来表达情绪的一种手段，后来演变成为一种文化。好的音乐能给人带来听觉上面的享受，说起音乐我们就不得不提乐器，音乐的演奏是离不开乐器的。而乐器的种类又分为许多种，因为文化的不同各地区民族有着不同而独特的乐器。下面就让我们走进仫佬族文化看看他们有什么独特的乐器吧。
仡佬族古代的乐器主要是铜鼓。《唐书》载，仡佬人“燕聚则击铜鼓，吹大角，歌舞为乐”。铜鼓在仡佬族历史上，既是礼器，又是乐器，曾非常流行，后因社会剧烈动荡变迁，铜鼓日渐失传，仅有一些有关铜鼓的残俗及传说留存民间。如清末民国初，安顺县湾子寨的老人在弥留之际，家人要将老人扶坐在铜鼓上落气后方行沐浴。平坝大狗场老人咽气时，除扶其坐在铜鼓上，还要用两面铜鼓垫脚。
现在笛子、唢呐是仡佬族常用乐器。传说，最初人们住在山洞里，空闲时，年轻人摘取树叶、砍取竹筒吹出响声自娱。后摸索着在竹管上钻出小孔若干，吹出的声调有高有低，很悦耳，因发出嘀嘀之声，故取名为“笛”。
人们还用草管为哨，树皮作套，套于草管上，吹出琐呐琐呐之音，取名为“唢呐”。仡佬族乐器中最为独特的是“呜哇”。呜哇用二尺长的泡木捅去木芯为筒，筒腰凿出两孔，筒的上端插一竹哨做成。吹奏时口含哨、指按孔，发出呜哇呜哇之声。呜哇只能在秋收结束至正月十五期间间吹奏，春耕起便收藏不用。
仫佬族人民唱歌用汉语小方言“土拐语”。仫佬族民歌可分为随口答、口风和古条。仫佬族人民善唱山歌，这是他们历来用以歌唱生产、生活与感情，传授科学文化知识的艺术形式。
歌的种类有：“随口答”，是即兴而作的短歌，多是男女青年谈情说爱时随问随答的对歌，句式有四句或六句，每句都是七言的，也有少数为六字头七字尾，押脚韵；“古条歌”，即为叙事式歌谣。有歌舞，其内容为民间流行的历史故事、神话传说等，以15－30首为一条组成的长歌，叫“古条”，是民间歌手世代相传下来的。
白糖糕是我国第一种古老的小吃，在广东和江西两地都有这种小吃，但是其口味完全不同，那么白糖糕到底是什么东西呢？它有什么样的独特做法呢？本期的小吃文化大全就带你了解白糖糕。
白糖糕一种非常古老的汉族小吃。有江西白糖糕和广东白糖糕，是完全不同的两种美食。
广东白糖糕最早始创于明朝广东顺德伦教，现今是广东，香港等地的汉族特色糕点。据说是一梁姓小贩蒸松糕时失手令粉质下坠而创出，它清甜爽口弹牙烟韧，看起来简简单单，实际工序繁琐到极：它是把大米磨浆，用米浆糕种发酵后，加入白砂糖蒸熟而成。
江西白糖糕是一种流行于江西民间的传统糕类小吃，起源于明清时期的南昌，到民国时代，这种白糖糕已是南昌街头巷尾各大茶铺常备的佐茶食品，被誉为“江西五大传统名点”，其特点香韧、柔软、洁白，其表面沾有江西独特的冻米粉和糖份混合物，风味独特，是深受江西地区民众喜爱的传统糕点。
做法编辑
优质糯米经浸泡、洗滤，入石臼舂成细粉，冲开水揉和，搓为细条，展为薄片，多层叠起，弯转成圈，
白糖糕入油炸至金黄，起锅滤油，以白糖、米粉混和撒于糕上。糯软香甜，表酥内嫩。
白糖糕（蒸）
用料
材料（七寸盘可以做到12件份量）
粘米粉200克（过筛）
糖，170克
水，410克
酵母粉1茶匙（用一汤匙的水开均匀）
发粉1/2茶匙
做法
粘米粉、水、糖拌均匀。
用小火煮成糊状，煮时需不停搅拌以免结硬块，然後用筛子过滤。待冷後加入酵母水和发粉拌匀。
置8小时，再倒入蒸盘内（先扫油），用大火蒸25分钟至熟，待凉切块即可。
小贴士
在香港的温度大概17-18度，我用了8-9个钟发酵，用保鲜纸封住碗放在kitchen，都没有发酵过度，不过如果夏天做，6小时应该就得。
如果用焗蛋糕的六寸圆盘做的，可以做成份量的一半，厚度刚刚好。
海域喇叭戏是广泛流传于辽宁海域一代的汉族小戏剧种，早起的民间艺人，因为受到条件的限制，随便的打扮就扮演着各种各样的人物。由于海域喇叭戏的主要搬走是唢呐，因此也被当地人民称为“喇叭戏”，那么，大家对于海域喇叭戏是否了解呢？
接下来，就让我们一起从城市文化的角度一起来寻找答案吧！
海城喇叭戏的起源
海城喇叭戏起源于辽宁海域地区，至今约有300年历史。清初海城牛庄镇，号称牛埠， 是东北最大的商贸港口。到了雍、乾年间，外省商号大量涌入，店伙大多由原地招来，他们带来的家乡小戏先后传入本地秧歌会中，在秧歌会中因为用海城方音演出，又统一用秧歌队的琐呐（俗称喇叭）伴奏，这一小剧种日渐壮大，形成了辽宁最早的地方民间剧种海城喇叭戏。
海城喇叭戏源于当地秧歌。明代，海城地区秧歌已盛行，它的表演形式与内容相当丰富，广泛包罗了当地汉族民歌、小调、乐曲和舞蹈，为海城喇叭戏的形成准备了条件。至清嘉庆、道光年间，海城喇叭戏在剧目、声腔、表演诸方面具备了一定程式，成为颇受当地群众喜爱的民间小戏剧种。清光绪年间，高跷在海城地区盛行，海城喇叭戏与高跷同台演出，相互结合，相辅相成，相得益彰。1985年，辽宁省文化厅根据中华人民共和国文化部《关于地方剧种以流行地区定名的通知》精神，定名为“海城喇叭戏”。
海城喇叭戏的唱腔风格
海城喇叭戏以当地汉族民歌为基础，吸取江西弋阳腔、山东柳腔等外来声腔，兼收并蓄，形成了诸腔杂陈的民间喇叭戏声腔体系。音乐曲调欢快优美，清新流畅，跌宕起伏，火爆高亢，节奏性强，适于载歌载舞。海城喇叭戏的角色分生、旦、丑三行，在此三行中又以“三小”（小生、小旦、小丑）戏为主。海城喇叭戏的表演由于早期同秧歌，后与高跷结合，从而溶两种艺术为一体，其中“跷功”、“手绢功”、“扇子功”等被巧妙地融合在海城喇叭戏的表演之中，形成了跷戏结合的独特艺术表演形式，富有浓郁的地方风格及质朴的乡土气息。
海城喇叭戏的传统剧目
经专家在海城地区挖掘，整理、改编《王婆骂鸡》、《打枣》、《梁赛金擀面》等海城喇叭戏传统剧目22部，创作新编剧目《夸庄稼》、《会亲家》、《偷驴》等24部。《王婆骂鸡》、《夸媳妇》等戏在省、市文艺刊物发表，并在省、市、县广播电台录音播放，《梁祝下山》被选入《中国民歌选》。着名艺人有海城耿庄镇艺人高德震等。
海城喇叭戏以它情节的故事性，人物表演的形象性以及优美动听的音乐唱段，充实、丰富了高跷的演出内容，增加了高跷对人们的吸引力，而高跷的娱乐性、群众性、流动性，又增强了海城喇叭戏的影响，使海城喇叭戏在民间广为流传，延续至今，经久不衰，在诸多的辽宁文化中独树一帜。
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