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随着通讯技术的不断发展，现在已经很少见到书信了。书信是这个行业的领导者，事实上，书信还未被淘汰，许多不方便直接陈述的事情，都可以由它来代替，书信仍是有不可代替的价值。那么，中国书信礼仪有哪些讲究呢？一起来中国礼仪文化中看看。
一、前文：包括称谓语、提称语、启事敬辞、起首应酬话。
1、称谓语：寄信人在书信的开端对受信人的称呼，即为称谓语。称谓语要切合收信人与寄信人双方的关系，是信函中最重要的地方，既不可省，更不能错用。如“父亲大人”、“意公吾师”。
2、提称语：紧接在称谓语下，是表示对受信人的礼貌，以及请求查阅的意思，又称敬称语或知照敬辞。如“膝下”、“尊前”。
3、启事敬辞：紧接在提称语下，作为正文的发语辞，现多不用。如“敬禀者”、“敬启者”。
4、起首应酬语：应切合受信人与寄信人之间的关系及情景，表现出真挚的情感，恰当生动。如“叩别慈颜，时保孺慕”。
二、正文：是书信的主旨所在，不能轻忽草率，凡叙事、论理、说情，必须文字通顺，层次分明，具体扼要地将自己的感情、思想、意见表达与对方知悉，才算达到写信的目的。
若信件内容含糊其辞，不知所云，则易让人发生误解。
三、后文：包括结尾应酬语、结尾敬辞、署名、署名之敬辞、日期等。
1、结尾应酬语：这是书信结尾的应酬话，不外含有候覆、盼祷、致歉、保重之类的话。套用这些语句时，应适合受信人与寄信人之间的关系。运用得宜，可增添书信的力量，不当套用，不免贻笑大方。
2、结尾敬辞：作为结束上文的敬辞。结尾敬辞可分为两部分，一为敬语，如“肃此”、“谨此”、“端此”、“草此”之类，敬语如用来申诉自己的情意，对信中已表示过的事作个综合收尾时，称为“申悃语”，如请对方收鉴，与申悃语具有连带关系，并可连起来用的敬语则称为“请鉴语”。一为请安语，如对父母，用“敬请福安”、“跪请金安”；对亲友长辈或长官，用“敬请崇安”、“只请钧安”，对师长，用“敬请道安”、“敬叩铎安”；对平辈，用“顺颂时祺”、“只颂台安”等。
3、署名：书信在正文写完之后，必须在左方下端签署寄信人的姓名。在信末具名时，一般对家属及至亲好友，只写名不写姓，对普通朋友应写姓名。署名的右上角要加上自己和受信人关系的称谓，这个称谓必须和起首的称谓相呼应，如对父母，用“儿”、“女”，对长辈用“晚”，对平辈用“弟”、“妹”，对晚辈儿女用“父”、“母”、“愚”等。
4、署名下敬辞：在署名下须再加敬辞，如对尊长，用“顶礼”、“作礼”、“敬禀”；对长官用“敬呈”、“敬上”；对老师用“敬叩”、“敬上”；对平辈用“敬启”、“谨启”、“谨上”、“合十”；对晚辈用“手书”、“手启”、“手泐”。
5、日期：在署名敬辞的右下方用略小的字体写下写信的日期，以表示书信的时效。一般仅写月日，有时年月日可全写，甚至加上时间。遇有节气或特殊日子时，亦可加写，如“端午节”、“中秋节前一日”。
6、附候语或补述语：在书信末尾另行补注，除非事实上的需要，否则宜避免之。对于内文未述及而必须补充的事情，可在署名之后，另起一行书写，称为“补述语”。“附候语”则是附笔问候的意思，也要另起一行书写。
成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。
人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
没有比脚更长的路，没有比人更高的山。
迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。
与其临渊羡鱼，不如退而结网。
一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。
射人先射马，擒贼先擒王。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
辅车相依，唇亡齿寒。
中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以老子道德文化为本体、以儒家、庄子、墨子的思想、道家文化为主体等多元文化融通和谐包容的实体系。
中华传统文化是中国5000年优秀文化的统领。而流传年代久远，分布广阔，文化是宇宙自然规律的描述，文化是道德的外延；文化是人类社会特有的现象，文化是生命，生命是文化；文化是软实力，是影响一切的内在驱动力；文化又是社会意识形态，是中华民族思想精神，是社会政治和经济的根本。
中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是：礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受的东西。
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