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李世民不仅治国有方，而且教子有方，在封建帝王中尤为可贵。李治无论是吃饭、骑马、还是在大树下乘凉，李世民都会借机考校他，以此达到了”情景式教育“，提高了儿子学习的兴趣，强化了知识的理解。调动孩子的主观能动性，让孩子感悟做人的道理。
李世民，即唐太宗，生于武功之别馆，是唐高祖李渊和窦皇后的次子，唐朝第二位皇帝，杰出的政治家、战略家、军事家、诗人。李世民少年从军，曾去雁门关营救隋炀帝。唐朝建立后，李世民官居尚书令、右武候大将军，受封为秦国公，后晋封为秦王，先后率部平定了薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充等军阀，在唐朝的建立与统一过程中立下赫赫战功。武德九年六月初四，李世民发动“玄武门之变”，杀死自己的兄长太子李建成、四弟齐王李元吉及二人诸子，被立为太子。不久唐高祖李渊退位，李世民即位，改元贞观。
1、个人原因：唐太宗坚持民本思想，认为为君之道，必先存百姓，因此很关心民间疾苦；
2、唐太宗励精图治，积极推行均田制，改善租庸调法，轻徭薄赋，与民休息，唐太宗任人唯贤，从谏如流；
3、有隋亡的教训，社会较安定，人才众多，广大劳动人民辛勤劳动，创造了丰富的财富。
唐太宗的崇敬佛教，对当时一些上层僧侣的优礼，如贞观六年，太宗诏请华严宗初祖杜顺进宫，下殿亲迎，赐号帝心，以致宫廷上下对杜顺礼敬如佛。贞观九年，佛教律学大师智首死，太宗敕令为他举行葬礼，由朝廷供给葬具，命房玄龄、杜正伦等大臣亲往吊祭。总览贞观初的十年间，唐太宗对佛教的政策是积极扶持。有的学者认为太宗所修功德，多别有用心。此说固然不是毫无道理，但如果太宗对佛教并无信仰，恐怕也不会有此番用心吧。自佛法东来后，并不是每个帝王都利用佛教的形式忧五谷不登，申孺慕之怀，或为圣朝点缀的。这一时期唐太宗对佛教的政策是和他的信仰一致的。
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