1、唇亡齿寒：嘴唇没了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害关系（多指两个邻国）十分密切。
2、七嘴八舌：人多口杂，你一言，我一语，说个不停。
3、唇齿相依：比喻互相依存，关系密切。
4、目瞪口呆：瞪大眼睛说不出话来。形容受惊而愣住的样子。
角字开头的成语共有7个：1、角户分门：指分立门户，比喻结党营私；
2、角巾东第：穿着普通的衣服，回到家乡。比喻隐居不仕；
3、角巾东路：意指辞官退隐，登东归之路。后用以为归隐的典故；
4、角巾私第：脱掉官服，戴上头巾，居住在私宅。指闲居不仕；
5、角巾素服：泛指便服；
6、角力中原：在中原角逐、较量。比喻以武力争雄天下；
7、角立杰出：指卓然特立，超过一般。
1、张三李四是成语。
2、张三李四，汉语成语，读音为zhāng sān lǐ sì，意思是假设的名字，泛指某人或某些人。出自宋·王安石《拟寒山拾得》。
3、成语典故
“张三李四王五赵六”最早说的是杭州的四姓18家。杭州先后曾作为五代吴越国和南宋都城。一度成为全国政治、经济、文化的中心，城市繁荣、人口来自四面八方。以后，历经战乱变迁，人口流动频繁。相传杭人只有留下18家（在杭州的城西有个叫留下的古镇，大概已有1000的历史。一般认为留下镇原名西溪，是后人改成“留下”的。但为什么要改成这一有“另有含义”的名字呢？有两种说法。一是据清光绪《钱塘县志》的记载，说“ 宋建炎 3 年（1129 年）7 月，高宗（赵构）南渡，幸西溪，初欲建都于此，后得凤凰山，乃云： ‘西溪且留下’” 。故此处名留下，并一直沿用至今。对于这一说法，大家知道的人比较多，也比较可信，所以一般都这样介绍。但是还有另外一种说法，而这一说法似乎更民间一点。这是说在元兵攻打杭州后，把杭州人杀得来遍地横尸，原来杭州是马可波罗笔下“世界上最雍荣华贵的城市”，人口达180万，结果经过几天杀掳后，元人到吴山上一瞭望，整个杭州城只有西面还剩下十八支烟囱在冒烟，此时，元兵“大发慈悲”，说这十八家“且留下”。就这样，从此西溪一带有了“留下”这一地名，同时杭州也就传着老杭州人只有十八家之说，简称老十八家。）才是真正的杭州人，即俗所谓“张三李四王五赵六”，共计为四姓18家。亦有俗谚说：“杭州萝卜绍兴种”，意思是杭州人大都是绍兴移民来的。
藉草枕块：极度悲痛。
藉：垫衬。古时居父母之丧，坐卧在草垫上，枕着土块。
出自《红楼梦》第六十四回的贾珍贾蓉此时为礼法所拘，不免在灵旁藉草枕块，恨苦居丧。
感情色彩：中性成语。
成语用法：作谓语、宾语。形容十分悲痛。
成语结构：联合式成语。
成语年代：近代成语。
成语例子：贾珍贾蓉此时为礼法所拘，不免在灵旁藉草枕块，恨苦居丧。
1、比较大气有内涵的成语：上善若水、海纳百川、诟如不闻、有容乃大、宽宏大量。
2、上善若水【解释】：老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
【出自】：春秋老子《道德经》：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。
【译文】：水润万物却从来不与万物相争，他甘心处在众人所憎恶的卑洼地方，所以它接近于道。居住，要像水那样安于卑下，心地，要像水那样深沉，待人，要像水那样相亲，言谈，要像水那样诚信，正善治，办事，要像水那样无所不能，行动，要像水那样把握时机。正因为他与物不争，所以不要担心。
3、海纳百川【解释】：纳：容纳，包容。大海可以容得下成百上千条江河之水。比喻包容的东西非常广泛，而且数量很大。
【出自】：晋·袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。”
【译文】：表现器不存在，方寸海接纳。李周翰注：方寸之心，如大海的接纳百川啊，说它包含广泛的。
4、诟如不闻【解释】：诟：辱骂。被人辱骂却好像没有听见一样，不动声色，形容宽宏大量，有涵养。
【出自】：宋陈长方《步里客谈》说，富弼少年时，好学，器量很大，遇到有人辱骂他，旁人告诉他：“有人在骂你哩！”他毫不在意，说：“恐怕不是骂我吧？”旁人又告诉他：“那人指名道姓地骂你哩！”他还是毫不在意，说：“不会吧？天下同名同姓的多着呢！”
5、有容乃大【解释】：本意是比喻像大海一样的宽广胸襟。
【出自】：秦·先秦诸子《尚书·君陈》：尔无忿疾于顽。无求备于一夫。必有忍，其乃有济。有容，德乃大。
【译文】：你没有痛恨在顽。不要求具备一个丈夫。一定要有忍耐，他们是有帮助。有容，德是大。
6、宽宏大量【解释】：形容度量大，能容人。
【出自】：元·无名氏《鱼樵记》第三折：“我则道相公不知打我多少，元（原）来那相公宽宏大量。”
【译文】：我就说你不知道打我多少，元（原）来那您宽宏大量。
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