1、兼爱非攻。所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱,“爱人若爱其身”,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。
2、天志明鬼。宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点。墨子认为天之有志——兼爱天下之百姓。因“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，“天之爱民之厚”，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。墨子不仅坚信鬼神其有,而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。
3、尚同尚贤。尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲，对于贤者则不拘出身，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。也就是我们说的民主。
4、节用节葬。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。认为君主、贵族都应象古代大禹一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。
墨子的主要弟子：
禽滑厘：禽滑厘本作禽滑口，根据《汉语大字典》和《辞海》的解释，㫥同釐，用于人名。禽滑釐又作滑黎、骨釐、屈釐等。釐现今简化为厘；公尚过：公尚过，墨子的弟子，深得墨子器重；随巢子：随巢子，生卒年不详，战国时期随县人，墨家学派创始人墨子的弟子。墨子：名翟，东周春秋末期战国初期宋国人 。墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。墨子是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称显学。
1、言必立仪的三表法，在墨子看来认识必须有一个共同的标准，言必立仪，言而无仪，譬犹运钧之上而立朝夕者也，是非利害之辩不可得而明知也，故言必有三表其具体内容为有本之者，有原之者，有用之者，于何本之，上本之于古者圣王之事，于何原之，下原察百姓耳目之事，于何用之，废以为刑政，观其中国家百姓人民之利，这三条标准的义蕴在于经验原则事，实，利对知识的检验作用，是以经验为原则的，包含历史经验，现实经验，功利原则即以天下之大利为标准，合其志功而观焉；
2、墨子，名翟，鲁国人，工匠出身，后来作过宋国的大夫，相创墨翟早年曾受过孔丘的儒学教育，后来由于反对儒家的政治主张，背周道而用夏政，创立的墨家学派，墨翟博学多技他所开创的墨家学派，其成员称为“墨者”，墨家与儒家并称为当时的显学，墨翟死后，其门人推选一人为首领，称为“钜子”，继续领导墨家活动，墨家学派后来分裂为三派，被称为后期墨家。
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